Die Kuh

Worum geht's?

Die längste Sure des Korans (286 Verse), benannt nach der gelben Kuh, die im Volk Moses geschlachtet werden sollte (Verse 67–73). Sie behandelt fast alle zentralen Themen des Islam: Schöpfung und Adam, Bani Israel, die Glaubensgemeinschaft Abrahams, die Wendung der Gebetsrichtung von Jerusalem zur Kaaba, Fasten, Pilgerfahrt, Ehe, Scheidung, Erbschaft, Zinsverbot, Schuldverschreibung. Sie enthält den berühmten Thron-Vers (255), die Stelle „Kein Zwang in der Religion" (256) und den längsten Vers des Korans (282) zur Schuldverschreibung.

Der Text – Vers für Vers

In moderner Sprache paraphrasiert nach Max Henning (1901).

1. 1Alif-Lām-Mīm.
2. 2Das ist das Buch, in dem kein Zweifel ist – eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen,
3. 3die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten und von dem, womit wir sie versorgt haben, ausgeben,
4. 4und die an das glauben, was zu dir herabgesandt wurde, und an das, was vor dir herabgesandt wurde, und die an das Jenseits fest glauben.
5. 5Diese sind auf einer Rechtleitung von ihrem Herrn. Diese sind die Erfolgreichen.
6. 6Wahrlich, denen, die ungläubig sind, ist es gleich, ob du sie warnst oder nicht warnst – sie glauben nicht.
7. 7Gott hat ihre Herzen und ihr Gehör versiegelt, und auf ihren Augen ist eine Hülle. Sie haben eine gewaltige Strafe.
8. 8Unter den Menschen sind welche, die sagen: Wir glauben an Gott und den Letzten Tag! Aber sie sind keine Gläubigen.
9. 9Sie täuschen Gott und die, die geglaubt haben. Sie täuschen aber nur sich selbst und merken es nicht.
10. 10In ihren Herzen ist eine Krankheit. Gott vermehrt ihnen die Krankheit. Sie haben eine schmerzhafte Strafe für das, was sie zu lügen pflegten.
11. 11Wenn ihnen gesagt wird: Richtet auf der Erde kein Verderben an! Sagen sie: Wir sind nur Reformer.
12. 12Sicher, sie sind die Verderber. Aber sie merken es nicht.
13. 13Wenn ihnen gesagt wird: Glaubt, wie die Menschen glauben! Sagen sie: Sollen wir glauben, wie die Toren glauben? Sicher, sie sind die Toren. Aber sie wissen es nicht.
14. 14Wenn sie denen, die geglaubt haben, begegnen, sagen sie: Wir glauben! Wenn sie aber mit ihren Satanen allein sind, sagen sie: Wir sind mit euch. Wir spotten nur.
15. 15Gott spottet ihrer und lässt sie in ihrer Auflehnung in die Irre gehen.
16. 16Diese sind die, die den Irrtum gegen die Rechtleitung eingetauscht haben. Ihr Handel hat keinen Gewinn gebracht, und sie sind nicht rechtgeleitet.
17. 17Ihr Gleichnis ist das eines, der ein Feuer entzündete. Als es seine Umgebung erleuchtete, nahm Gott ihr Licht hinweg und ließ sie in Finsternissen, ohne dass sie sahen.
18. 18Taub, stumm, blind – sie kehren nicht um.
19. 19Oder wie ein Regenguss vom Himmel, in dem Finsternisse, Donner und Blitze sind. Sie stecken ihre Finger in ihre Ohren wegen der Blitze, aus Todesfurcht. Gott umfasst die Ungläubigen.
20. 20Der Blitz nimmt ihnen fast das Augenlicht. Sooft er ihnen leuchtet, gehen sie darin. Wenn es ihnen dunkel wird, stehen sie still. Hätte Gott gewollt, hätte er ihnen Gehör und Augen weggenommen. Wahrlich, Gott hat über alles Macht.
21. 21O ihr Menschen, dient eurem Herrn, der euch und die vor euch erschaffen hat, vielleicht seid ihr gottesfürchtig.
22. 22Er hat euch die Erde zu einem Lagerort und den Himmel zum Bau gemacht. Er hat vom Himmel Wasser herabgesandt und damit Früchte als Versorgung für euch hervorgebracht. So gebt Gott nicht wissentlich Ebenbürtige!
23. 23Wenn ihr im Zweifel seid über das, was wir auf unseren Diener herabgesandt haben, so bringt eine Sure gleich diesem her und ruft eure Zeugen neben Gott an, wenn ihr wahrhaftig seid!
24. 24Wenn ihr es aber nicht tut – und ihr werdet es nicht tun – so fürchtet das Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, das für die Ungläubigen bereitet ist!
25. 25Verkünde denen, die geglaubt und gute Werke getan haben, die frohe Botschaft, dass sie Gärten haben, durch die Bäche fließen. Sooft sie von den Früchten als Versorgung erhalten, sagen sie: Das ist, was uns vorher versorgt wurde! Es wird ihnen Ähnliches gegeben. Sie haben darin gereinigte Gattinnen und sind darin ewig.
26. 26Wahrlich, Gott schämt sich nicht, ein Gleichnis von einer Mücke oder etwas Höherem anzuführen. Die geglaubt haben, wissen, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Die ungläubig sind, sagen: Was will Gott mit diesem Gleichnis? Er lässt damit viele in die Irre gehen und leitet damit viele. Aber er lässt damit nur die Frevler in die Irre gehen,
27. 27die den Bund Gottes nach seiner Befestigung brechen, das durchschneiden, was Gott zusammenzufügen befohlen hat, und auf der Erde Verderben anrichten. Diese sind die Verlierer.
28. 28Wie könnt ihr an Gott ungläubig sein, während ihr tot wart, und er euch lebendig gemacht hat? Dann lässt er euch sterben, dann lässt er euch lebendig werden, dann werdet ihr zu ihm zurückgebracht.
29. 29Er ist es, der für euch alles erschaffen hat, was auf der Erde ist. Dann wandte er sich zum Himmel und ordnete sie zu sieben Himmeln. Er weiß über alles Bescheid.
30. 30Als dein Herr zu den Engeln sagte: Wahrlich, ich werde auf der Erde einen Stellvertreter einsetzen. Sie sagten: Willst du auf ihr einsetzen, wer auf ihr Verderben anrichtet und Blut vergießt, während wir mit deinem Lob preisen und dich heiligen? Er sagte: Wahrlich, ich weiß, was ihr nicht wisst.
31. 31Er lehrte Adam die Namen alle. Dann zeigte er sie den Engeln und sagte: Teilt mir die Namen dieser mit, wenn ihr wahrhaftig seid!
32. 32Sie sagten: Preis sei dir! Wir haben kein Wissen außer dem, was du uns gelehrt hast. Wahrlich, du bist der Allwissende, der Weise.
33. 33Er sagte: Adam, teile ihnen ihre Namen mit! Als er ihnen ihre Namen mitteilte, sagte er: Habe ich euch nicht gesagt: Wahrlich, ich kenne das Verborgene der Himmel und der Erde und weiß, was ihr offenbart und was ihr verbergt?
34. 34Als wir zu den Engeln sagten: Werft euch vor Adam nieder! Da warfen sie sich nieder, außer Iblīs. Er weigerte sich, war hochmütig und gehörte zu den Ungläubigen.
35. 35Wir sagten: Adam, bewohne du und deine Frau das Paradies und esst davon reichlich, wo immer ihr wollt, aber nähert euch nicht diesem Baum, sonst gehört ihr zu den Frevlern!
36. 36Da ließ sie der Satan davon abrutschen und brachte sie aus dem heraus, in dem sie waren. Wir sagten: Steigt herab! Einer ist dem anderen ein Feind. Auf der Erde habt ihr einen Wohnsitz und Genuss bis zu einer Frist.
37. 37Adam empfing von seinem Herrn Worte. Da wandte er sich ihm zu. Wahrlich, er ist der sich zuwendende, der Barmherzige.
38. 38Wir sagten: Steigt alle aus ihm herab! Wenn aber eine Rechtleitung von mir zu euch kommt – wer meiner Rechtleitung folgt, über die wird keine Furcht sein, und sie werden nicht traurig sein.
39. 39Die aber ungläubig sind und unsere Zeichen für Lüge erklären – diese sind die Gefährten des Feuers. Sie sind darin ewig.
40. 40Kinder Israels, gedenkt meiner Gunst, mit der ich euch begnadet habe! Erfüllt meinen Bund, dann erfülle ich euren Bund! Und mich allein sollt ihr fürchten!
41. 41Glaubt an das, was ich herabgesandt habe, bestätigend, was bei euch ist, und seid nicht die ersten Ungläubigen daran! Tauscht meine Zeichen nicht für einen geringen Preis ein, und mich allein sollt ihr fürchten!
42. 42Vermischt nicht die Wahrheit mit dem Falschen und verheimlicht nicht die Wahrheit, während ihr wisst!
43. 43Verrichtet das Gebet, gebt das Almosen und verbeugt euch mit den sich Verbeugenden!
44. 44Befehlt ihr den Menschen das Gutestun und vergesst es bei euch selbst, während ihr das Buch lest? Werdet ihr nicht verständig sein?
45. 45Sucht Hilfe mit Geduld und Gebet! Wahrlich, das ist hart, außer für die Demütigen,
46. 46die meinen, dass sie ihrem Herrn begegnen und dass sie zu ihm zurückkehren.
47. 47Kinder Israels, gedenkt meiner Gunst, mit der ich euch begnadet habe, und dass ich euch vor den Welten bevorzugt habe!
48. 48Fürchtet einen Tag, an dem keine Seele für eine andere etwas zahlt, keine Fürsprache von ihr angenommen wird, kein Ausgleich von ihr genommen wird und ihnen nicht geholfen wird!
49. 49Als wir euch von der Familie Pharaos retteten, die euch das Schlimmste der Strafe kosten ließen, eure Söhne schlachteten und eure Frauen leben ließen. Darin war eine gewaltige Prüfung von eurem Herrn.
50. 50Als wir das Meer für euch spalteten und euch retteten und die Familie Pharaos ertränkten, während ihr zuschautet.
51. 51Als wir Moses mit vierzig Nächten verabredeten. Dann nahmt ihr das Kalb nach ihm, und ihr wart Frevler.
52. 52Dann vergaben wir euch danach, vielleicht seid ihr dankbar.
53. 53Als wir Moses das Buch und die Unterscheidung gaben, vielleicht lasst ihr euch rechtleiten.
54. 54Als Moses zu seinem Volk sagte: Mein Volk, ihr habt euch selbst Unrecht getan, indem ihr das Kalb nahmt. So kehrt zu eurem Schöpfer um und tötet euch selbst! Das ist besser für euch bei eurem Schöpfer. Da wandte er sich euch zu. Wahrlich, er ist der sich zuwendende, der Barmherzige.
55. 55Als ihr sagtet: Moses, wir glauben dir nicht, bis wir Gott klar sehen! Da packte euch der Blitzschlag, während ihr zuschautet.
56. 56Dann erweckten wir euch nach eurem Tod, vielleicht seid ihr dankbar.
57. 57Wir machten Wolken zu eurem Schatten und sandten euch das Manna und die Wachteln herab. Esst von den guten Dingen, womit wir euch versorgt haben! Sie taten uns kein Unrecht, sondern taten sich selbst Unrecht.
58. 58Als wir sagten: Tretet in diese Stadt ein und esst darin reichlich, wo immer ihr wollt! Tretet zum Tor mit Niederwerfung ein und sagt: Vergebung! Wir vergeben euch eure Sünden und vermehren denen, die Gutes tun.
59. 59Aber die Frevler tauschten eine andere Rede gegen die, die ihnen gesagt worden war. Da sandten wir auf die Frevler eine Pestilenz vom Himmel herab für ihr Freveln.
60. 60Als Moses für sein Volk um Wasser bat. Wir sagten: Schlage mit deinem Stab auf den Felsen! Da sprangen aus ihm zwölf Quellen. Jede Gruppe wusste ihre Trinkstelle. Esst und trinkt aus der Versorgung Gottes und richtet auf der Erde kein Verderben an als Verderber!
61. 61Als ihr sagtet: Moses, wir halten eine einzige Speise nicht aus. So rufe für uns deinen Herrn an, er soll für uns aus dem hervorbringen, was die Erde wachsen lässt – an Grünem, Gurken, Knoblauch, Linsen und Zwiebeln! Er sagte: Wollt ihr das Geringere für das Bessere eintauschen? Steigt herab in eine Stadt! Ihr habt dort, was ihr verlangt habt. Es wurde ihnen Erniedrigung und Armut zugeschlagen, und sie zogen sich Zorn von Gott zu. Das ist, weil sie an die Zeichen Gottes ungläubig waren und die Propheten ohne Recht töteten. Das ist, weil sie ungehorsam waren und übertraten.
62. 62Wahrlich, die geglaubt haben und die Juden, die Christen und die Sabäer – wer von ihnen an Gott und den Letzten Tag glaubt und Gutes tut – diese haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Über sie wird keine Furcht sein, und sie werden nicht traurig sein.
63. 63Als wir euren Bund nahmen und über euch den Berg erhoben: Nehmt, was wir euch gegeben haben, mit Kraft und gedenkt dessen, was darin ist, vielleicht seid ihr gottesfürchtig!
64. 64Dann wandtet ihr euch danach ab. Ohne die Gunst Gottes über euch und seine Barmherzigkeit gehörtet ihr zu den Verlierern.
65. 65Ihr habt schon die unter euch erkannt, die am Sabbat übertraten. Da sagten wir ihnen: Werdet zu verachteten Affen!
66. 66Wir machten daraus eine warnende Beispiel-Strafe für die, die vor und hinter ihnen waren, und eine Ermahnung für die Gottesfürchtigen.
67. 67Als Moses zu seinem Volk sagte: Wahrlich, Gott befiehlt euch, eine Kuh zu schlachten! Sie sagten: Treibst du mit uns Spott? Er sagte: Ich nehme Zuflucht bei Gott, dass ich zu den Unwissenden gehöre!
68. 68Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an, dass er uns klar mache, wie sie ist! Er sagte: Er sagt, sie soll eine Kuh sein, weder alt noch jung, dazwischen. So tut, was euch befohlen wird!
69. 69Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an, dass er uns klar mache, wie ihre Farbe ist! Er sagte: Er sagt, sie soll eine gelbe Kuh sein, deren Farbe stark ist, die die Schauenden erfreut.
70. 70Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an, dass er uns klar mache, wie sie ist! Wahrlich, die Kühe sehen für uns alle ähnlich aus. Wahrlich, wir werden uns – so Gott will – rechtleiten lassen.
71. 71Er sagte: Er sagt, sie soll eine Kuh sein, die nicht gezähmt ist, die nicht die Erde pflügt und das Saatfeld bewässert, unversehrt, ohne Makel. Sie sagten: Jetzt bist du mit der Wahrheit gekommen! Da schlachteten sie sie, aber fast hätten sie es nicht getan.
72. 72Als ihr eine Seele getötet hattet und euch darüber stritten – Gott aber bringt heraus, was ihr verbargt.
73. 73Wir sagten: Schlagt ihn mit einem Teil von ihr! So macht Gott die Toten lebendig und zeigt euch seine Zeichen, vielleicht seid ihr verständig.
74. 74Dann verhärteten sich danach eure Herzen, sodass sie wie Steine waren oder noch härter. Wahrlich, unter den Steinen sind welche, aus denen Bäche entspringen. Andere spalten sich, und Wasser kommt aus ihnen heraus. Andere stürzen aus Furcht vor Gott herab. Gott ist über das, was ihr tut, nicht achtlos.
75. 75Wünscht ihr also, dass sie euch glauben, während eine Gruppe von ihnen das Wort Gottes hörte und es dann verändert hat, nachdem sie es verstanden hatten, während sie wussten?
76. 76Wenn sie denen, die geglaubt haben, begegnen, sagen sie: Wir glauben! Aber wenn sie miteinander allein sind, sagen sie: Erzählt ihr ihnen, was Gott euch eröffnet hat, damit sie damit gegen euch streiten vor eurem Herrn? Werdet ihr nicht verständig sein?
77. 77Wissen sie nicht, dass Gott weiß, was sie verbergen und was sie offenbaren?
78. 78Unter ihnen sind Analphabeten, die das Buch nicht kennen, außer Vermutungen. Sie haben nur Vermutungen.
79. 79Wehe denen, die das Buch mit ihren Händen schreiben und dann sagen: Das ist von Gott! – um damit einen geringen Preis zu erlangen. Wehe ihnen für das, was ihre Hände geschrieben haben! Wehe ihnen für das, was sie sich erwerben!
80. 80Sie sagen: Das Feuer berührt uns nur gezählte Tage. Sprich: Habt ihr bei Gott einen Bund genommen, sodass Gott seinen Bund nicht bricht? Oder sagt ihr über Gott, was ihr nicht wisst?
81. 81Doch! Wer eine Übeltat erworben hat und seine Sünde ihn umfasst – diese sind die Gefährten des Feuers. Sie sind darin ewig.
82. 82Die, die geglaubt und gute Werke getan haben – diese sind die Gefährten des Paradieses. Sie sind darin ewig.
83. 83Als wir den Bund der Kinder Israels nahmen: Dient niemandem außer Gott! Tut den Eltern Gutes, auch den Verwandten, den Waisen und den Armen! Sprecht zu den Menschen schön! Verrichtet das Gebet und gebt das Almosen! Dann wandtet ihr euch ab, außer wenigen von euch, und ihr wendet euch immer noch ab.
84. 84Als wir euren Bund nahmen: Ihr sollt nicht euer Blut vergießen und euch nicht aus euren Wohnstätten vertreiben! Dann habt ihr es bestätigt und ihr zeugtet davon.
85. 85Dann seid ihr es, die einander töten und eine Gruppe von euch aus ihren Wohnstätten vertreiben, indem ihr ihnen mit Sünde und Übergriffen helft. Wenn sie aber gefangen zu euch kommen, kauft ihr sie frei, während es euch verboten war, sie zu vertreiben. Glaubt ihr also an einen Teil des Buchs und seid an einen Teil ungläubig? Was ist der Lohn dessen, der dies von euch tut, außer Schande im diesseitigen Leben? Am Tag der Auferstehung werden sie in die härteste Strafe zurückgebracht. Gott ist nicht achtlos über das, was ihr tut.
86. 86Diese sind die, die das diesseitige Leben gegen das Jenseits eingetauscht haben. Ihnen wird die Strafe nicht erleichtert, und ihnen wird nicht geholfen.
87. 87Wir gaben Moses das Buch und ließen ihm danach die Gesandten folgen. Wir gaben Jesus, dem Sohn Marias, die klaren Beweise und unterstützten ihn mit dem Heiligen Geist. Sooft euch ein Gesandter mit dem kam, was ihr selbst nicht wünschtet, wart ihr hochmütig. Eine Gruppe habt ihr für Lügner erklärt, eine Gruppe habt ihr getötet.
88. 88Sie sagten: Unsere Herzen sind verschlossen! Vielmehr hat Gott sie wegen ihres Unglaubens verflucht. Wenig glauben sie.
89. 89Als zu ihnen ein Buch von Gott kam, bestätigend, was bei ihnen war – sie hatten vorher um Sieg gegen die ungläubig waren gebetet – als zu ihnen das kam, was sie erkannt hatten, waren sie ungläubig daran. Der Fluch Gottes ist auf den Ungläubigen.
90. 90Schlimm ist, wozu sie ihre Seelen verkauft haben: dass sie an das ungläubig sind, was Gott herabgesandt hat – aus Auflehnung darüber, dass Gott seine Gunst herabsendet, auf wen er von seinen Dienern will. So zogen sie sich Zorn auf Zorn zu. Die Ungläubigen haben eine entehrende Strafe.
91. 91Wenn ihnen gesagt wird: Glaubt an das, was Gott herabgesandt hat! Sagen sie: Wir glauben an das, was uns herabgesandt wurde. Sie sind aber ungläubig an dem, was danach kam, obwohl es die Wahrheit ist, bestätigend, was bei ihnen ist. Sprich: Warum habt ihr also die Propheten Gottes vorher getötet, wenn ihr Gläubige seid?
92. 92Moses kam zu euch mit den klaren Beweisen, dann nahmt ihr nach ihm das Kalb, während ihr Frevler wart.
93. 93Als wir euren Bund nahmen und über euch den Berg erhoben: Nehmt, was wir euch gegeben haben, mit Kraft, und hört! Sie sagten: Wir hören und sind ungehorsam. Sie tränkten in ihre Herzen das Kalb wegen ihres Unglaubens. Sprich: Schlimm ist, was euer Glaube euch befiehlt, wenn ihr Gläubige seid!
94. 94Sprich: Wenn euch die Endwohnstätte bei Gott gehört, ausschließlich, ohne andere Menschen – wünscht euch den Tod, wenn ihr wahrhaftig seid!
95. 95Aber sie werden ihn sich nie wünschen wegen dessen, was ihre Hände vorausgeschickt haben. Gott weiß über die Frevler Bescheid.
96. 96Du wirst sie als die am gierigsten nach dem Leben unter allen Menschen finden, mehr als die Beigesellenden. Mancher von ihnen wünscht sich, tausend Jahre alt zu werden. Aber das Alter würde ihn nicht vor der Strafe retten. Gott ist über das, was sie tun, sehend.
97. 97Sprich: Wer Gabriel feind ist – er hat ihn auf Erlaubnis Gottes auf dein Herz herabgebracht, als Bestätigung, was vor ihm ist, als Rechtleitung und frohe Botschaft für die Gläubigen.
98. 98Wer Gott, seinen Engeln, seinen Gesandten, Gabriel und Michael feind ist – Gott ist den Ungläubigen feind.
99. 99Wir haben dir klare Zeichen herabgesandt. An sie sind nur die Frevler ungläubig.
100. 100Sooft sie einen Bund schlossen, warf eine Gruppe von ihnen ihn weg. Vielmehr glauben die meisten von ihnen nicht.
101. 101Als zu ihnen ein Gesandter von Gott kam, bestätigend, was bei ihnen ist, warf eine Gruppe von denen, denen das Buch gegeben wurde, das Buch Gottes hinter ihre Rücken, als wüssten sie nicht.
102. 102Sie folgten dem, was die Satane unter der Königsherrschaft Salomos folgten. Salomo war nicht ungläubig, aber die Satane waren ungläubig. Sie lehrten die Menschen Magie und das, was den beiden Engeln in Babel, Hārūt und Mārūt, herabgesandt wurde. Diese lehrten niemanden, ohne zu sagen: Wahrlich, wir sind nur eine Versuchung. Sei nicht ungläubig! Da lernten sie von ihnen das, womit sie zwischen Mann und Frau trennten. Sie konnten damit niemandem schaden, außer mit der Erlaubnis Gottes. Sie lernten, was ihnen schadet und ihnen nichts nützt. Sie wussten, wer es kaufte, hatte im Jenseits keinen Anteil. Schlimm ist, wozu sie ihre Seelen verkauft haben, wenn sie es nur wüssten!
103. 103Hätten sie geglaubt und Gott gefürchtet, wäre die Belohnung von Gott besser gewesen, wenn sie es nur wüssten!
104. 104O ihr, die ihr glaubt! Sagt nicht „Rāʿinā", sondern sagt „Unẓurnā" und hört zu! Die Ungläubigen haben eine schmerzhafte Strafe.
105. 105Die, die unter den Leuten der Schrift ungläubig sind, und die Beigesellenden möchten nicht, dass etwas Gutes auf euch von eurem Herrn herabgesandt würde. Aber Gott zeichnet mit seiner Barmherzigkeit aus, wen er will. Gott ist der Inhaber großer Gunst.
106. 106Was wir an Versen aufheben oder vergessen lassen, bringen wir mit besserem oder ähnlichem. Weißt du nicht, dass Gott über alles Macht hat?
107. 107Weißt du nicht, dass Gott die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört? Neben Gott habt ihr keinen Schutzherrn und keinen Beistand.
108. 108Oder wollt ihr euren Gesandten fragen, wie Moses vorher gefragt wurde? Wer den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, ist vom geraden Weg abgeirrt.
109. 109Viele der Leute der Schrift wünschten, euch nach eurem Glauben wieder zu Ungläubigen zu machen aus Eifersucht in sich selbst, nachdem ihnen die Wahrheit klar geworden ist. So vergebt und vergesst, bis Gott seinen Befehl bringt! Wahrlich, Gott hat über alles Macht.
110. 110Verrichtet das Gebet und gebt das Almosen! Was ihr für euch selbst an Gutem voraussendet, findet ihr bei Gott. Wahrlich, Gott ist über das, was ihr tut, sehend.
111. 111Sie sagten: Niemand tritt ins Paradies ein, außer wer Jude oder Christ ist! Das sind ihre Wünsche. Sprich: Bringt euren Beweis, wenn ihr wahrhaftig seid!
112. 112Doch! Wer sein Gesicht Gott unterwirft und Gutestuender ist, hat seinen Lohn bei seinem Herrn. Über sie wird keine Furcht sein, und sie werden nicht traurig sein.
113. 113Die Juden sagten: Die Christen haben keine Grundlage! Die Christen sagten: Die Juden haben keine Grundlage! Sie lesen aber das Buch. So sagten die, die nicht wissen, etwas Ähnliches. Gott entscheidet zwischen ihnen am Tag der Auferstehung darüber, worüber sie uneinig waren.
114. 114Wer ist ungerechter als der, der verbietet, in den Stätten Gottes seinen Namen zu nennen, und sich für ihre Verwüstung müht? Diesen geziemt es nicht, sie zu betreten, außer in Furcht. Sie haben im diesseitigen Leben Schande und im Jenseits eine gewaltige Strafe.
115. 115Gott gehört der Osten und der Westen. Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Gesicht Gottes. Wahrlich, Gott ist weit, allwissend.
116. 116Sie sagten: Gott hat sich einen Sohn genommen! Preis sei ihm! Vielmehr gehört ihm, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Alle sind ihm ergeben.
117. 117Erster Hervorbringer der Himmel und der Erde. Wenn er eine Sache entscheidet, sagt er zu ihr nur „Sei!", und sie ist.
118. 118Die, die nicht wissen, sagten: Hätte nicht Gott mit uns geredet oder käme nicht ein Zeichen zu uns! So sagten die vor ihnen etwas Ähnliches. Ihre Herzen sind einander ähnlich. Wir haben die Zeichen für ein Volk, das fest glaubt, klar gemacht.
119. 119Wir haben dich mit der Wahrheit als Verkünder froher Botschaft und Warner gesandt. Du wirst nicht über die Gefährten der Lohe befragt.
120. 120Die Juden und die Christen werden mit dir nicht zufrieden sein, bis du ihrer Glaubensgemeinschaft folgst. Sprich: Wahrlich, die Rechtleitung Gottes ist die Rechtleitung! Wenn du ihren Lüsten folgst nach dem, was an Wissen zu dir gekommen ist, hast du gegen Gott keinen Schutzherrn und keinen Beistand.
121. 121Die, denen wir das Buch gegeben haben und die es so lesen, wie es gelesen werden soll – diese glauben daran. Wer aber an es ungläubig ist – diese sind die Verlierer.
122. 122Kinder Israels, gedenkt meiner Gunst, mit der ich euch begnadet habe, und dass ich euch vor den Welten bevorzugt habe!
123. 123Fürchtet einen Tag, an dem keine Seele für eine andere etwas zahlt, kein Ausgleich von ihr genommen wird, keine Fürsprache ihr nützt und ihnen nicht geholfen wird!
124. 124Als sein Herr Abraham mit Worten prüfte, und er sie erfüllte. Er sagte: Wahrlich, ich werde dich zu einem Imam für die Menschen machen. Er sagte: Auch von meinen Nachkommen? Er sagte: Mein Bund umfasst die Frevler nicht.
125. 125Als wir das Haus zu einer Stätte für die Menschen und zu einem Schutzort machten: Nehmt aus dem Stand Abrahams einen Gebetsort! Wir trafen mit Abraham und Ismael eine Anordnung: Reinigt mein Haus für die Umkreisenden, die Verweilenden, die sich Verbeugenden und Niederwerfenden!
126. 126Als Abraham sagte: Mein Herr, mache diese Stadt zu einer sicheren Stadt und versorge ihre Bewohner mit Früchten, die von ihnen an Gott und den Letzten Tag glauben! Er sagte: Wer ungläubig ist, dem werde ich für kurze Zeit Genuss geben, dann werde ich ihn in die Strafe des Feuers zwingen. Schlimm ist die Heimkehr!
127. 127Als Abraham und Ismael die Grundlagen des Hauses errichteten: Unser Herr, nimm es von uns an! Wahrlich, du bist der Allhörende, der Allwissende.
128. 128Unser Herr, mache uns beide dir ergeben und aus unseren Nachkommen eine dir ergebene Gemeinschaft! Zeige uns unsere Bräuche und wende dich uns zu! Wahrlich, du bist der sich zuwendende, der Barmherzige.
129. 129Unser Herr, errichte unter ihnen einen Gesandten aus ihnen, der ihnen deine Zeichen rezitiert, sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie reinigt! Wahrlich, du bist der Mächtige, der Weise.
130. 130Wer wendet sich von der Glaubensgemeinschaft Abrahams ab, außer wer sich selbst zur Torheit macht? Wir haben ihn schon im diesseitigen Leben erwählt. Wahrlich, im Jenseits gehört er zu den Rechtschaffenen.
131. 131Als sein Herr zu ihm sagte: Ergib dich! Er sagte: Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben.
132. 132Abraham hat das seinen Söhnen ans Herz gelegt, auch Jakob: Meine Söhne, wahrlich, Gott hat die Religion für euch erwählt. So sterbt nur als Muslime!
133. 133Oder wart ihr Zeugen, als Jakob der Tod nahte und er zu seinen Söhnen sagte: Was werdet ihr nach mir dienen? Sie sagten: Wir werden deinem Gott und dem Gott deiner Väter Abraham, Ismael und Isaak dienen, einem einzigen Gott. Wir sind ihm ergeben.
134. 134Diese Gemeinschaft ist vergangen. Sie hat, was sie verdient hat, und ihr habt, was ihr verdient. Ihr werdet nicht nach dem befragt, was sie taten.
135. 135Sie sagten: Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr rechtgeleitet! Sprich: Vielmehr die Glaubensgemeinschaft Abrahams als Hanīf! Er gehörte nicht zu den Beigesellenden.
136. 136Sprecht: Wir glauben an Gott und an das, was zu uns herabgesandt wurde, und an das, was zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen herabgesandt wurde, und an das, was Moses und Jesus gegeben wurde, und an das, was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir unterscheiden zwischen keinem von ihnen. Wir sind ihm ergeben.
137. 137Wenn sie glauben wie ihr geglaubt habt, sind sie rechtgeleitet. Wenn sie sich aber abwenden, sind sie in Spaltung. Gott genügt dir gegen sie. Er ist der Allhörende, der Allwissende.
138. 138Die Färbung Gottes! Wer ist besser in der Färbung als Gott? Wir dienen ihm.
139. 139Sprich: Streitet ihr mit uns über Gott, während er unser Herr und euer Herr ist? Uns sind unsere Werke und euch sind eure Werke. Wir widmen uns ihm rein.
140. 140Oder sagt ihr: Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und die Stämme waren Juden oder Christen? Sprich: Wisst ihr es besser oder Gott? Wer ist ungerechter als der, der eine Bezeugung von Gott bei sich verbirgt? Gott ist nicht achtlos über das, was ihr tut.
141. 141Diese Gemeinschaft ist vergangen. Sie hat, was sie verdient hat, und ihr habt, was ihr verdient. Ihr werdet nicht nach dem befragt, was sie taten.
142. 142Die Toren unter den Menschen werden sagen: Was hat sie von ihrer Gebetsrichtung abgewandt, der sie zugewandt waren? Sprich: Gott gehört der Osten und der Westen. Er leitet, wen er will, zu einem geraden Weg.
143. 143So haben wir euch zu einer ausgewogenen Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte ein Zeuge über euch. Wir machten die Gebetsrichtung, der du zugewandt warst, nur, damit wir den, der dem Gesandten folgt, von dem unterscheiden, der sich auf seinen Fersen zurückwendet. Es war hart, außer für die, die Gott rechtgeleitet hat. Gott würde euren Glauben nicht verloren gehen lassen. Wahrlich, Gott ist gegen die Menschen freundlich, barmherzig.
144. 144Wir sehen das Drehen deines Gesichtes zum Himmel. So werden wir dich zu einer Gebetsrichtung wenden, die dir gefällt. So wende dein Gesicht zur heiligen Moschee! Wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dahin! Wahrlich, die, denen das Buch gegeben wurde, wissen, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Gott ist nicht achtlos über das, was sie tun.
145. 145Wenn du zu denen, denen das Buch gegeben wurde, mit jedem Zeichen kämest, würden sie deiner Gebetsrichtung nicht folgen. Du folgst auch nicht ihrer Gebetsrichtung. Sie folgen auch nicht der Gebetsrichtung der anderen. Wenn du ihren Lüsten folgtest nach dem, was an Wissen zu dir gekommen ist, wärst du dann von den Frevlern.
146. 146Die, denen wir das Buch gegeben haben, kennen ihn, wie sie ihre Söhne kennen. Aber eine Gruppe von ihnen verbirgt die Wahrheit, während sie wissen.
147. 147Die Wahrheit kommt von deinem Herrn. So gehöre nicht zu den Zweifelnden!
148. 148Für jeden ist eine Richtung, der er sich zuwendet. So wettlauft im Guten! Wo immer ihr seid, wird euch Gott alle bringen. Wahrlich, Gott hat über alles Macht.
149. 149Von wo immer du herauskommst, wende dein Gesicht zur heiligen Moschee! Wahrlich, das ist die Wahrheit von deinem Herrn. Gott ist nicht achtlos über das, was ihr tut.
150. 150Von wo immer du herauskommst, wende dein Gesicht zur heiligen Moschee! Wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dahin, damit die Menschen gegen euch kein Argument haben, außer die, die unter ihnen Unrecht tun. Fürchtet sie nicht, sondern fürchtet mich! Und damit ich meine Gunst über euch vollende und ihr rechtgeleitet werdet.
151. 151Wie wir unter euch einen Gesandten aus euch geschickt haben, der euch unsere Zeichen rezitiert, euch reinigt, euch das Buch und die Weisheit lehrt und euch das lehrt, was ihr nicht wusstet.
152. 152So gedenkt meiner, dann gedenke ich euer! Seid mir dankbar und seid mir nicht undankbar!
153. 153O ihr, die ihr glaubt! Sucht Hilfe mit Geduld und Gebet! Wahrlich, Gott ist mit den Geduldigen.
154. 154Sagt nicht von denen, die auf dem Weg Gottes getötet werden: Tot! Vielmehr sind sie lebendig. Aber ihr merkt es nicht.
155. 155Wir werden euch mit etwas an Furcht, Hunger, Verlust an Vermögen, Personen und Früchten prüfen. Verkünde den Geduldigen die frohe Botschaft,
156. 156die, wenn ein Unglück sie trifft, sagen: Wahrlich, wir gehören Gott, und wahrlich, zu ihm kehren wir zurück.
157. 157Über diese kommen Segnungen und Barmherzigkeit von ihrem Herrn. Diese sind die Rechtgeleiteten.
158. 158Wahrlich, As-Safā und al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Gottes. Wer das Haus mit der Pilgerfahrt oder mit der Umrah besucht, dem ist es keine Sünde, zwischen ihnen umzukreisen. Wer freiwillig Gutes tut – wahrlich, Gott ist dankbar, allwissend.
159. 159Wahrlich, die, die das verbergen, was wir an klaren Zeichen und Rechtleitung herabgesandt haben, nachdem wir es den Menschen im Buch klar gemacht haben – diese verflucht Gott, und auch die Verfluchenden verfluchen sie,
160. 160außer denen, die umgekehrt sind, sich gebessert haben und klar gemacht haben. Diesen wende ich mich zu. Ich bin der sich zuwendende, der Barmherzige.
161. 161Wahrlich, die, die ungläubig waren und als Ungläubige starben – über diese kommt der Fluch Gottes, der Engel und aller Menschen.
162. 162Sie sind darin ewig. Ihnen wird die Strafe nicht erleichtert, und sie werden nicht aufgeschoben.
163. 163Euer Gott ist ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer ihm, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.
164. 164Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde, im Wechsel der Nacht und des Tages, in den Schiffen, die auf dem Meer fahren mit dem, was den Menschen nützt, in dem, was Gott vom Himmel an Wasser herabgesandt hat, womit er die Erde nach ihrem Tod belebt hat und auf ihr von jedem Lebewesen verbreitet hat, im Wechsel der Winde und der zwischen dem Himmel und der Erde dienstbar gemachten Wolken – darin sind Zeichen für ein Volk, das verständig ist.
165. 165Unter den Menschen sind welche, die sich neben Gott Götter nehmen, die sie lieben wie die Liebe zu Gott. Aber die, die geglaubt haben, sind stärker in der Liebe zu Gott. Hätten die, die Unrecht getan haben, gesehen, wenn sie die Strafe sehen, dass die Macht ganz Gott gehört und dass Gott hart in der Bestrafung ist –
166. 166Wenn die, denen gefolgt wurde, sich von denen, die ihnen folgten, lossagen und sie die Strafe sehen und ihre Bindungen zerschneiden.
167. 167Die, die folgten, sagen: Wenn uns eine Rückkehr gegönnt wäre, würden wir uns von ihnen lossagen, wie sie sich von uns losgesagt haben. So zeigt ihnen Gott ihre Werke als Bedauerlichkeiten. Sie werden nicht aus dem Feuer herausgehen.
168. 168O ihr Menschen, esst von dem, was auf der Erde erlaubt und gut ist, und folgt nicht den Schritten des Satans! Wahrlich, er ist euch ein deutlicher Feind.
169. 169Er befiehlt euch nur Üble und Schändliches und dass ihr über Gott sagt, was ihr nicht wisst.
170. 170Wenn ihnen gesagt wird: Folgt dem, was Gott herabgesandt hat! Sagen sie: Vielmehr folgen wir dem, was wir bei unseren Vätern gefunden haben! Auch wenn ihre Väter nichts verstanden und nicht rechtgeleitet waren?
171. 171Das Gleichnis der ungläubig sind ist wie das eines, der schreit zu dem, was nichts hört außer Ruf und Schrei. Taub, stumm, blind – sie sind nicht verständig.
172. 172O ihr, die ihr glaubt! Esst von den guten Dingen, mit denen wir euch versorgt haben, und seid Gott dankbar, wenn ihr ihm dient!
173. 173Er hat euch nur das Aas, das Blut, das Schweinefleisch und das verboten, worüber ein anderer als Gott angerufen wurde. Wer aber gezwungen ist, ohne sich zu wünschen und ohne zu übertreten – dem ist es keine Sünde. Wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig.
174. 174Wahrlich, die, die das verbergen, was Gott vom Buch herabgesandt hat, und es für einen geringen Preis verkaufen – diese verzehren in ihrem Bauch nur Feuer. Gott wird mit ihnen am Tag der Auferstehung nicht reden und sie nicht reinigen. Sie haben eine schmerzhafte Strafe.
175. 175Diese sind die, die den Irrtum gegen die Rechtleitung und die Strafe gegen die Vergebung eingetauscht haben. Wie geduldig sind sie im Feuer!
176. 176Das ist, weil Gott das Buch mit der Wahrheit herabgesandt hat. Wahrlich, die, die sich über das Buch uneinig sind, sind in ferner Spaltung.
177. 177Es ist nicht das Gutestun, dass ihr eure Gesichter nach Osten oder Westen wendet. Vielmehr ist das Gutestun, dass jemand an Gott, den Letzten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten glaubt, sein Vermögen aus Liebe zu ihm den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem Wanderer, den Bettlern und für die Befreiung von Sklaven gibt, das Gebet verrichtet und das Almosen gibt – und die ihren Bund erfüllen, wenn sie einen Bund geschlossen haben, und die Geduldigen in der Bedrängnis, der Not und in der Zeit der Härte. Diese sind die, die wahr sind. Diese sind die Gottesfürchtigen.
178. 178O ihr, die ihr glaubt! Vergeltung wurde euch für die Getöteten vorgeschrieben: ein Freier für einen Freien, ein Sklave für einen Sklaven, eine Frau für eine Frau. Wem aber etwas erlassen wird durch seinen Bruder, so soll es in geziemender Weise verlangt werden, und die Auslieferung an ihn soll auf gute Weise erfolgen. Das ist eine Erleichterung von eurem Herrn und eine Barmherzigkeit. Wer aber danach übertritt – für ihn ist eine schmerzhafte Strafe.
179. 179In der Vergeltung ist Leben für euch, ihr Verständigen, vielleicht seid ihr gottesfürchtig.
180. 180Vorgeschrieben wurde euch: Wenn einem von euch der Tod naht, soll er, wenn er etwas Gutes hinterlässt, ein Vermächtnis für die Eltern und Verwandten in geziemender Weise machen. Das ist eine Pflicht für die Gottesfürchtigen.
181. 181Wer es ändert, nachdem er es gehört hat – die Sünde davon liegt nur auf denen, die es ändern. Wahrlich, Gott ist allhörend, allwissend.
182. 182Wer aber bei einem Vermächtnis-Geber eine Abweichung oder Sünde fürchtet und zwischen ihnen Versöhnung stiftet – über ihn ist keine Sünde. Wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig.
183. 183O ihr, die ihr glaubt! Das Fasten wurde euch vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben wurde, vielleicht seid ihr gottesfürchtig –
184. 184gezählte Tage. Wer von euch krank ist oder auf einer Reise, hat eine Anzahl anderer Tage. Für die, die es schwer trifft, gibt es als Ausgleich die Speisung eines Bedürftigen. Wer aber freiwillig Gutes tut, dem ist es besser. Aber dass ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr es wisst.
185. 185Der Monat Ramadān, in dem der Koran als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt wurde, und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung. Wer also unter euch den Monat erlebt, soll in ihm fasten. Wer aber krank ist oder auf einer Reise – eine Anzahl anderer Tage. Gott will mit euch das Leichte, er will mit euch nicht das Schwere. Damit ihr die Anzahl vollendet und Gott groß macht, weil er euch rechtgeleitet hat, und damit ihr dankbar seid.
186. 186Wenn dich meine Diener nach mir fragen – wahrlich, ich bin nahe. Ich antworte dem Rufer, wenn er mich ruft. So sollen sie mir antworten und an mich glauben, vielleicht werden sie rechtgeleitet.
187. 187Erlaubt wurde euch in der Nacht des Fastens das Eingehen zu euren Frauen. Sie sind eine Bekleidung für euch, und ihr seid eine Bekleidung für sie. Gott weiß, dass ihr euch selbst betrügt. So wandte er sich euch zu und vergab euch. So geht zu ihnen ein und sucht, was Gott für euch vorgeschrieben hat! Esst und trinkt, bis sich für euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgenröte unterscheidet! Dann vollendet das Fasten bis zur Nacht! Geht aber nicht zu ihnen ein, während ihr in den Moscheen verweilt! Das sind die Grenzen Gottes. So nähert euch ihnen nicht! So macht Gott seine Zeichen den Menschen klar, vielleicht sind sie gottesfürchtig.
188. 188Verzehrt euer Vermögen nicht unter euch in Falschheit und reicht es nicht den Richtern dar, damit ihr einen Teil des Vermögens der Menschen sündhaft verzehrt, während ihr wisst.
189. 189Sie fragen dich nach den Neumonden. Sprich: Sie sind Bestimmungen der Zeit für die Menschen und für die Pilgerfahrt. Nicht das Gutestun ist, dass ihr die Häuser von hinten betretet, sondern das Gutestun ist die Gottesfurcht. Tretet in die Häuser durch ihre Tore ein, und fürchtet Gott, vielleicht seid ihr erfolgreich.
190. 190Kämpft auf dem Weg Gottes gegen die, die euch bekämpfen, und übertretet nicht! Wahrlich, Gott liebt die Übertreter nicht.
191. 191Tötet sie, wo immer ihr sie trefft, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben! Verführung ist schlimmer als Tötung. Bekämpft sie nicht bei der heiligen Moschee, bis sie euch in ihr bekämpfen! Wenn sie euch aber bekämpfen, so tötet sie! So ist der Lohn der Ungläubigen.
192. 192Wenn sie aber aufhören – wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig.
193. 193Bekämpft sie, bis es keine Verführung mehr gibt und die Religion Gottes gilt! Wenn sie aber aufhören, so gibt es keine Übergriffigkeit, außer gegen die Frevler.
194. 194Der heilige Monat für den heiligen Monat! Die Heilbarkeiten sind eine Vergeltung. Wer also über euch übergriffig ist – so seid übergriffig gegen ihn so, wie er gegen euch übergriffig war! Fürchtet Gott und wisst, dass Gott mit den Gottesfürchtigen ist!
195. 195Gebt auf dem Weg Gottes aus und werft euch nicht mit euren Händen ins Verderben! Tut Gutes! Wahrlich, Gott liebt die Gutestuenden.
196. 196Vollendet die Pilgerfahrt und die Umrah für Gott! Wenn ihr aber abgehalten werdet, so ist eine Erleichterung mit dem Opfertier, was vorhanden ist. Schert eure Köpfe nicht, bis das Opfertier seinen Ort erreicht hat! Wer aber unter euch krank ist oder eine Schädigung an seinem Kopf hat, der hat einen Ausgleich durch Fasten, Almosen oder ein Opfer. Wenn ihr sicher seid, soll der, der die Umrah bis zur Pilgerfahrt genießt, ein Opfertier nach Möglichkeit darbringen. Wer es aber nicht findet, der hat ein Fasten von drei Tagen während der Pilgerfahrt und sieben, wenn ihr zurückkehrt – das sind volle zehn. Das ist für den, dessen Familie nicht bei der heiligen Moschee anwesend ist. Fürchtet Gott und wisst, dass Gott hart in der Bestrafung ist!
197. 197Die Pilgerfahrt ist in bekannten Monaten. Wer in ihnen die Pilgerfahrt unternimmt, soll keinen Beischlaf haben, keine Übertretung, keinen Streit auf der Pilgerfahrt! Was ihr an Gutem tut, weiß Gott. Versorgt euch! Die beste Versorgung ist die Gottesfurcht. Fürchtet mich, ihr Verständigen!
198. 198Es ist keine Sünde gegen euch, dass ihr nach Gunst von eurem Herrn strebt. Wenn ihr von ʿArafāt herabkommt, gedenkt Gottes bei der heiligen Wartstätte! Gedenkt seiner so, wie er euch rechtgeleitet hat, auch wenn ihr vorher zu den Verirrten gehörtet!
199. 199Dann kommt herab, von wo die Menschen herabkommen, und bittet Gott um Vergebung! Wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig.
200. 200Wenn ihr eure heiligen Bräuche vollzogen habt, gedenkt Gottes, wie ihr eurer Väter gedenkt, oder noch stärker im Gedenken! Unter den Menschen sind welche, die sagen: Unser Herr, gib uns im diesseitigen Leben! Aber sie haben im Jenseits keinen Anteil.
201. 201Unter ihnen sind welche, die sagen: Unser Herr, gib uns im diesseitigen Leben Gutes und im Jenseits Gutes, und schütze uns vor der Strafe des Feuers!
202. 202Diese haben einen Anteil an dem, was sie verdient haben. Gott ist schnell in der Abrechnung.
203. 203Gedenkt Gottes in gezählten Tagen! Wer aber sich beeilt in zwei Tagen, dem ist es keine Sünde. Wer sich verspätet, dem ist es auch keine Sünde, für den, der gottesfürchtig ist. Fürchtet Gott und wisst, dass ihr zu ihm versammelt werdet!
204. 204Unter den Menschen ist mancher, dessen Rede über das diesseitige Leben dich erstaunt. Er ruft Gott zum Zeugen über das, was in seinem Herzen ist, an, während er der schärfste der Streitenden ist.
205. 205Wenn er sich abwendet, mühte er sich auf der Erde, um darauf Verderben anzurichten, die Saaten und das Vieh zu vernichten. Gott liebt das Verderben nicht.
206. 206Wenn ihm gesagt wird: Fürchte Gott! ergreift ihn der Stolz mit Sünde. Die Hölle genügt ihm – schlimm ist das Lager!
207. 207Unter den Menschen ist mancher, der seine Seele im Streben nach Gottes Wohlgefallen verkauft. Gott ist gegen seine Diener freundlich.
208. 208O ihr, die ihr glaubt! Tretet in den Frieden insgesamt ein und folgt nicht den Schritten des Satans! Wahrlich, er ist euch ein deutlicher Feind.
209. 209Wenn ihr aber abrutscht, nachdem die klaren Beweise zu euch gekommen sind, so wisst, dass Gott mächtig, weise ist!
210. 210Warten sie nur, dass Gott zu ihnen in Schatten von Wolken kommt, samt den Engeln, und die Sache entschieden wird? Zu Gott werden alle Angelegenheiten zurückgebracht.
211. 211Frage die Kinder Israels, wie viele klare Zeichen wir ihnen gegeben haben! Wer aber die Gunst Gottes wechselt, nachdem sie zu ihm gekommen ist – wahrlich, Gott ist hart in der Bestrafung.
212. 212Den ungläubig sind, ist das diesseitige Leben schön gemacht worden, und sie verspotten die, die geglaubt haben. Die aber gottesfürchtig sind, sind über ihnen am Tag der Auferstehung. Gott versorgt, wen er will, ohne Berechnung.
213. 213Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft. Da schickte Gott die Propheten als Verkünder froher Botschaft und Warner. Er sandte mit ihnen das Buch mit der Wahrheit herab, um zwischen den Menschen in dem zu entscheiden, worüber sie uneinig waren. Aber gerade die, denen es gegeben wurde, wurden uneinig darüber – nach den klaren Beweisen, die zu ihnen gekommen waren – aus Auflehnung untereinander. Da leitete Gott die, die geglaubt haben, zu der Wahrheit, über die sie uneinig waren, mit seiner Erlaubnis. Gott leitet, wen er will, zu einem geraden Weg.
214. 214Oder meint ihr, in das Paradies einzutreten, während noch nicht über euch das Beispiel derer gekommen ist, die vor euch vergangen sind? Sie wurden von Not und Bedrängnis getroffen und so erschüttert, dass der Gesandte und die mit ihm geglaubt haben sagten: Wann kommt die Hilfe Gottes? Sicher, die Hilfe Gottes ist nahe.
215. 215Sie fragen dich, was sie ausgeben sollen. Sprich: Was ihr an Gutem ausgebt, gehört den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Wanderer. Was ihr an Gutem tut – wahrlich, Gott weiß darüber Bescheid.
216. 216Vorgeschrieben wurde euch der Kampf, obwohl er für euch zuwider ist. Vielleicht ist euch eine Sache zuwider, die für euch gut ist. Vielleicht ist euch eine Sache lieb, die für euch schlecht ist. Gott weiß, ihr wisst nicht.
217. 217Sie fragen dich nach dem heiligen Monat – nach dem Kampf in ihm. Sprich: Kampf in ihm ist schlimm. Aber vom Weg Gottes abzuhalten und an ihn ungläubig zu sein, die heilige Moschee zu verbieten und ihre Bewohner aus ihr zu vertreiben, ist bei Gott schlimmer. Die Verführung ist schlimmer als der Totschlag. Sie hören nicht auf, euch zu bekämpfen, bis sie euch von eurer Religion abbringen, wenn sie können. Wer sich von euch von seiner Religion abkehrt und als Ungläubiger stirbt – deren Werke sind im diesseitigen Leben und im Jenseits verloren. Diese sind die Gefährten des Feuers. Sie sind darin ewig.
218. 218Wahrlich, die, die geglaubt und ausgewandert sind und sich auf dem Weg Gottes abgemüht haben – diese hoffen auf die Barmherzigkeit Gottes. Gott ist allverzeihend, barmherzig.
219. 219Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sprich: In beiden ist eine große Sünde und Nutzen für die Menschen. Aber ihre Sünde ist größer als ihr Nutzen. Sie fragen dich, was sie ausgeben sollen. Sprich: Den Überschuss! So macht Gott euch die Zeichen klar, vielleicht denkt ihr nach,
220. 220über das diesseitige Leben und das Jenseits. Sie fragen dich nach den Waisen. Sprich: Sich um sie zu kümmern ist gut. Wenn ihr aber mit ihnen zusammen wirtschaftet, sind sie eure Brüder. Gott unterscheidet den Verderber vom Reformer. Hätte Gott gewollt, hätte er euch in Bedrängnis gebracht. Wahrlich, Gott ist mächtig, weise.
221. 221Heiratet keine beigesellenden Frauen, bis sie glauben! Eine gläubige Sklavin ist besser als eine beigesellende, auch wenn sie euch gefällt. Verheiratet keine beigesellenden Männer, bis sie glauben! Ein gläubiger Sklave ist besser als ein beigesellender, auch wenn er euch gefällt. Diese rufen zum Feuer. Gott aber ruft zum Paradies und zur Vergebung mit seiner Erlaubnis. Er macht seine Zeichen den Menschen klar, vielleicht lassen sie sich ermahnen.
222. 222Sie fragen dich nach der Menstruation. Sprich: Sie ist eine Belästigung. So entfernt euch von den Frauen während der Menstruation und nähert euch ihnen nicht, bis sie rein sind! Wenn sie sich gereinigt haben, geht zu ihnen, wie Gott euch befohlen hat! Wahrlich, Gott liebt die sich Zuwendenden und liebt die sich Reinigenden.
223. 223Eure Frauen sind ein Acker für euch. So geht in euren Acker, wann ihr wollt, und schickt Gutes für euch voraus! Fürchtet Gott und wisst, dass ihr ihm begegnen werdet! Verkünde die frohe Botschaft den Gläubigen!
224. 224Macht Gott nicht zum Hindernis eurer Eide, sodass ihr Gutes tut, gottesfürchtig seid und zwischen den Menschen Versöhnung stiftet! Gott ist allhörend, allwissend.
225. 225Gott rechnet euch nicht das Unbedachte in euren Eiden an, sondern er rechnet euch das an, was eure Herzen erworben haben. Gott ist allverzeihend, nachsichtig.
226. 226Für die, die ihren Frauen abschwören – eine Wartezeit von vier Monaten. Wenn sie aber zurückkehren – wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig.
227. 227Wenn sie aber zur Scheidung entschlossen sind – wahrlich, Gott ist allhörend, allwissend.
228. 228Geschiedene Frauen warten mit sich selbst drei Perioden. Es ist ihnen nicht erlaubt, zu verbergen, was Gott in ihren Schößen geschaffen hat, wenn sie an Gott und den Letzten Tag glauben. Ihre Männer haben mehr Recht, sie in dieser Zeit zurückzunehmen, wenn sie Versöhnung wollen. Für sie ist Ähnliches, was über ihnen ist, in geziemender Weise. Die Männer haben über sie eine Stufe. Gott ist mächtig, weise.
229. 229Die Scheidung ist zweimal. Dann ein Halten in geziemender Weise oder ein Loslassen in schöner Weise. Es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem zu nehmen, was ihr ihnen gegeben habt, außer wenn beide fürchten, dass sie die Grenzen Gottes nicht einhalten. Wenn ihr fürchtet, dass sie die Grenzen Gottes nicht einhalten – so ist es keine Sünde gegen beide in dem, womit sie sich loskauft. Das sind die Grenzen Gottes. So übertretet sie nicht! Wer die Grenzen Gottes übertritt – diese sind die Frevler.
230. 230Wenn er sich von ihr scheidet, ist sie ihm danach nicht mehr erlaubt, bis sie einen anderen Mann heiratet. Wenn dieser sich von ihr scheidet, ist es keine Sünde gegen sie, dass sie zurückkehren, wenn sie meinen, dass sie die Grenzen Gottes einhalten. Das sind die Grenzen Gottes. Er macht sie einem Volk klar, das es weiß.
231. 231Wenn ihr euch von den Frauen scheidet und sie ihre Wartezeit erreichen, so haltet sie in geziemender Weise zurück oder lasst sie in geziemender Weise frei! Haltet sie nicht aus Schädigung zurück, sodass ihr übertretet! Wer das tut, hat sich selbst Unrecht getan. Nehmt die Zeichen Gottes nicht zum Spott! Gedenkt der Gunst Gottes über euch und dessen, was er vom Buch und der Weisheit auf euch herabgesandt hat, womit er euch ermahnt! Fürchtet Gott und wisst, dass Gott über alles allwissend ist!
232. 232Wenn ihr euch von den Frauen scheidet und sie ihre Wartezeit erreichen, so verhindert nicht, dass sie ihre Männer heiraten, wenn sie sich untereinander in geziemender Weise einigen! Damit wird ermahnt, wer von euch an Gott und den Letzten Tag glaubt. Das ist reiner für euch und reiner. Gott weiß, ihr wisst nicht.
233. 233Die Mütter sollen ihre Kinder zwei volle Jahre stillen – für den, der das Stillen vollenden will. Es liegt am Vater, ihren Unterhalt und ihre Kleidung in geziemender Weise zu geben. Keiner Seele wird mehr aufgebürdet, als sie zu tragen vermag. Eine Mutter soll wegen ihres Kindes nicht geschädigt werden, und auch nicht ein Vater wegen seines Kindes. Auf dem Erben ist Ähnliches. Wenn sie beide nach Beratung untereinander und Einverständnis die Entwöhnung wollen, ist es keine Sünde gegen beide. Wenn ihr eure Kinder anderen zum Stillen geben wollt, ist es keine Sünde gegen euch, wenn ihr das, was ihr gegeben habt, in geziemender Weise auszahlt. Fürchtet Gott und wisst, dass Gott über das, was ihr tut, sehend ist!
234. 234Die, die von euch sterben und Ehefrauen hinterlassen – diese sollen mit sich selbst vier Monate und zehn Tage warten. Wenn sie ihre Wartezeit erreichen, ist gegen euch keine Sünde in dem, was sie mit sich selbst in geziemender Weise tun. Gott ist über das, was ihr tut, kundig.
235. 235Es ist gegen euch keine Sünde in dem, was ihr an Eheangeboten Frauen andeutet oder in eurer Seele verbergt. Gott weiß, dass ihr ihrer gedenken werdet. Verabredet aber nichts heimlich mit ihnen, außer dass ihr eine geziemende Rede sprecht! Macht den festen Eheschluss nicht, bis die vorgeschriebene Frist erreicht ist! Wisst, dass Gott weiß, was in euren Seelen ist! So fürchtet ihn und wisst, dass Gott allverzeihend, nachsichtig ist!
236. 236Es ist gegen euch keine Sünde, wenn ihr euch von den Frauen scheidet, solange ihr sie nicht berührt oder ihnen eine Mitgift festgelegt habt. Versorgt sie, der Vermögende nach seiner Möglichkeit und der Bedürftige nach seiner Möglichkeit, mit einer geziemenden Versorgung – eine Pflicht für die Gutestuenden.
237. 237Wenn ihr euch von ihnen scheidet, bevor ihr sie berührt habt, und ihnen schon eine Mitgift festgelegt habt – so ist die Hälfte dessen zu zahlen, was ihr festgesetzt habt, außer wenn sie verzichten oder der, in dessen Hand der Eheschluss ist, verzichtet. Dass ihr verzichtet, ist näher zur Gottesfurcht. Vergesst nicht die Vortrefflichkeit untereinander! Wahrlich, Gott ist über das, was ihr tut, sehend.
238. 238Behütet die Gebete und das mittlere Gebet! Stehet vor Gott in Demut!
239. 239Wenn ihr in Furcht seid, so zu Fuß oder reitend. Wenn ihr aber in Sicherheit seid, gedenkt Gottes, wie er euch das gelehrt hat, was ihr nicht wusstet!
240. 240Die, die von euch sterben und Ehefrauen hinterlassen – ein Vermächtnis an ihre Frauen: Versorgung für ein Jahr ohne Auszug! Wenn sie aber selbst ausziehen, ist es gegen euch keine Sünde in dem, was sie mit sich selbst in geziemender Weise tun. Gott ist mächtig, weise.
241. 241Für die Geschiedenen ist ein Genuss in geziemender Weise – eine Pflicht für die Gottesfürchtigen.
242. 242So macht Gott seine Zeichen euch klar, vielleicht seid ihr verständig.
243. 243Hast du nicht gesehen die, die aus ihren Häusern auszogen, in Tausenden, aus Todesfurcht? Da sagte ihnen Gott: Sterbt! Dann belebte er sie wieder. Wahrlich, Gott ist Inhaber von Gunst gegen die Menschen, aber die meisten Menschen sind nicht dankbar.
244. 244Kämpft auf dem Weg Gottes und wisst, dass Gott allhörend, allwissend ist!
245. 245Wer ist der, der Gott ein schönes Darlehen gibt, sodass er es ihm vervielfacht? Gott engt zu und weitet. Zu ihm werdet ihr zurückgebracht.
246. 246Hast du nicht zu den Vornehmen unter den Kindern Israels gesehen, nach Moses, als sie zu einem Propheten von ihnen sagten: Errichte uns einen König, damit wir auf dem Weg Gottes kämpfen! Er sagte: Erwartet ihr nicht, wenn euch der Kampf vorgeschrieben wird, dass ihr nicht kämpft? Sie sagten: Was haben wir, dass wir nicht auf dem Weg Gottes kämpfen sollten, während wir aus unseren Wohnstätten und von unseren Söhnen vertrieben wurden? Als ihnen aber der Kampf vorgeschrieben wurde, wandten sie sich ab, außer wenigen von ihnen. Gott weiß über die Frevler Bescheid.
247. 247Ihr Prophet sagte zu ihnen: Wahrlich, Gott hat euch Ṭālūt zum König errichtet. Sie sagten: Wie kann er die Herrschaft über uns haben, während wir ein besseres Recht auf die Herrschaft haben als er und er nicht mit Vermögensreichtum ausgestattet ist? Er sagte: Wahrlich, Gott hat ihn vor euch erwählt und ihn mit Reichtum an Wissen und Körper erweitert. Gott gibt seine Königsherrschaft, wem er will. Gott ist weit, allwissend.
248. 248Ihr Prophet sagte zu ihnen: Wahrlich, das Zeichen seiner Königsherrschaft ist, dass die Lade zu euch kommen wird – mit Ruhe von eurem Herrn darin und einer Hinterlassenschaft dessen, was die Familie Moses' und die Familie Aarons hinterlassen haben –, von Engeln getragen. Wahrlich, darin ist ein Zeichen für euch, wenn ihr Gläubige seid.
249. 249Als Ṭālūt mit den Truppen auszog, sagte er: Wahrlich, Gott prüft euch durch einen Bach. Wer aus ihm trinkt, gehört nicht zu mir. Wer ihn nicht kostet, gehört zu mir, außer wer eine Handvoll mit seiner Hand schöpft. Da tranken sie aus ihm außer wenigen von ihnen. Als er ihn überschritt – er und die, die mit ihm geglaubt hatten – sagten sie: Wir haben heute keine Kraft gegen Goliath und seine Truppen. Aber die, die meinten, dass sie Gott begegnen würden, sagten: Wie oft hat eine kleine Gruppe eine große Gruppe mit der Erlaubnis Gottes besiegt! Gott ist mit den Geduldigen.
250. 250Als sie gegen Goliath und seine Truppen vorrückten, sagten sie: Unser Herr, gieße über uns Geduld aus, festige unsere Schritte und hilf uns gegen das ungläubige Volk!
251. 251Da besiegten sie sie mit der Erlaubnis Gottes. David tötete Goliath. Gott gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit und lehrte ihn von dem, was er wollte. Hätte Gott die Menschen nicht durch andere abgewehrt, wäre die Erde verdorben. Aber Gott ist Inhaber von Gunst über die Welten.
252. 252Das sind die Zeichen Gottes, die wir dir mit der Wahrheit verlesen. Wahrlich, du gehörst zu den Gesandten.
253. 253Diese Gesandten – wir haben einen von ihnen über andere ausgezeichnet. Unter ihnen ist welcher, mit dem Gott geredet hat. Manche von ihnen hat er um Stufen erhoben. Wir gaben Jesus, dem Sohn Marias, die klaren Beweise und unterstützten ihn mit dem Heiligen Geist. Hätte Gott gewollt, hätten sich die nach ihnen nicht bekämpft, nachdem die klaren Beweise zu ihnen gekommen waren. Aber sie wurden uneinig. Einige von ihnen glaubten, andere waren ungläubig. Hätte Gott gewollt, hätten sie sich nicht bekämpft. Aber Gott tut, was er will.
254. 254O ihr, die ihr glaubt! Gebt von dem aus, womit wir euch versorgt haben, bevor ein Tag kommt, an dem es keinen Handel, keine Freundschaft und keine Fürsprache gibt! Die Ungläubigen – diese sind die Frevler.
255. 255Gott – es gibt keinen Gott außer ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen. Ihn ergreift weder Schlummer noch Schlaf. Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Wer ist der, der bei ihm Fürsprache einlegen könnte, außer mit seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist. Sie umfassen aber von seinem Wissen nichts, außer was er will. Sein Thron umfasst die Himmel und die Erde. Es bedrückt ihn nicht, sie zu bewahren. Er ist der Hohe, der Gewaltige.
256. 256Es gibt keinen Zwang in der Religion. Die Rechtleitung ist klar geworden vom Irrtum. Wer also die Götzen verleugnet und an Gott glaubt, hat den festesten Handgriff ergriffen, der nicht abreißt. Gott ist allhörend, allwissend.
257. 257Gott ist der Schutzherr derer, die geglaubt haben. Er bringt sie aus den Finsternissen ins Licht. Die ungläubig sind, deren Schutzherren sind die Götzen. Sie bringen sie aus dem Licht in die Finsternisse. Diese sind die Gefährten des Feuers. Sie sind darin ewig.
258. 258Hast du nicht den gesehen, der mit Abraham über seinen Herrn stritt, weil Gott ihm die Königsherrschaft gegeben hatte? Als Abraham sagte: Mein Herr ist der, der das Leben gibt und sterben lässt! Er sagte: Ich gebe das Leben und lasse sterben! Abraham sagte: Wahrlich, Gott bringt die Sonne aus dem Osten. So bringe sie aus dem Westen! Da war der, der ungläubig war, verblüfft. Gott leitet die Frevler nicht.
259. 259Oder wie der, der an einer Stadt vorbeikam, die auf ihre Dächer gestürzt war. Er sagte: Wie würde Gott diese nach ihrem Tod beleben? Da ließ Gott ihn hundert Jahre sterben. Dann ließ er ihn aufstehen. Er sagte: Wie lange bist du verweilt? Er sagte: Einen Tag oder einen Teil eines Tages. Er sagte: Vielmehr bist du hundert Jahre verweilt. Schaue auf dein Essen und dein Getränk! Es hat sich nicht verändert. Schaue auf deinen Esel! Wir machen dich zu einem Zeichen für die Menschen. Schaue auf die Knochen, wie wir sie aufbauen und sie dann mit Fleisch bekleiden! Als ihm das klar geworden war, sagte er: Ich weiß, dass Gott über alles Macht hat.
260. 260Als Abraham sagte: Mein Herr, zeige mir, wie du die Toten lebendig machst! Er sagte: Glaubst du nicht? Er sagte: Doch! Aber damit mein Herz Ruhe findet. Er sagte: Nimm vier Vögel und neige sie dir zu! Dann lege auf jeden Berg einen Teil von ihnen! Dann rufe sie! Sie kommen zu dir eilend. Wisse, dass Gott mächtig, weise ist!
261. 261Das Gleichnis derer, die ihr Vermögen auf dem Weg Gottes ausgeben, ist wie das eines Korns, das sieben Ähren wachsen ließ. In jeder Ähre sind hundert Körner. Gott vervielfacht, wem er will. Gott ist weit, allwissend.
262. 262Die, die ihr Vermögen auf dem Weg Gottes ausgeben und dann das, was sie ausgegeben haben, nicht mit Vorhaltung und Verletzung verfolgen – diese haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht ist über sie, und sie werden nicht traurig sein.
263. 263Geziemende Rede und Verzeihung sind besser als ein Almosen, das von Verletzung gefolgt wird. Gott ist unbedürftig, nachsichtig.
264. 264O ihr, die ihr glaubt! Macht eure Almosen nicht zunichte durch Vorhaltung und Verletzung wie der, der sein Vermögen zur Schau für die Menschen ausgibt und nicht an Gott und den Letzten Tag glaubt! Sein Gleichnis ist wie das eines glatten Felsens, auf dem Staub liegt. Da traf ihn ein Regenguss und ließ ihn glatt zurück. Sie haben über nichts Macht von dem, was sie verdient haben. Gott leitet das ungläubige Volk nicht.
265. 265Das Gleichnis derer, die ihr Vermögen ausgeben, um Gottes Wohlgefallen zu suchen und ihrer Seelen Festigung – ist wie ein Garten auf einer Anhöhe. Ein Regenguss trifft ihn, und er bringt seine Ernte zweifach. Wenn ihn aber kein Regenguss trifft, dann ein Tau. Gott ist über das, was ihr tut, sehend.
266. 266Möchte einer von euch, dass er einen Garten von Dattelpalmen und Reben habe, durch den Bäche fließen, mit allen Früchten darin – während ihn das Alter trifft und er schwache Nachkommen hat? Dann trifft den Garten ein Wirbelwind mit Feuer, und er verbrennt. So macht Gott euch die Zeichen klar, vielleicht denkt ihr nach.
267. 267O ihr, die ihr glaubt! Gebt von den guten Dingen aus, die ihr verdient habt, und von dem, was wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben! Wählt nicht das Schlechte davon, um auszugeben, während ihr es selbst nicht nehmen würdet, außer mit verschlossenen Augen. Wisst, dass Gott unbedürftig, lobenswert ist!
268. 268Der Satan verspricht euch Armut und befiehlt euch das Schändliche. Gott verspricht euch Vergebung von ihm und Gunst. Gott ist weit, allwissend.
269. 269Er gibt die Weisheit, wem er will. Wem die Weisheit gegeben wurde, dem wurde reichlich Gutes gegeben. Aber nur die Verständigen lassen sich ermahnen.
270. 270Was ihr an Aufwendungen aufgewendet oder an Gelübden gelobt habt – wahrlich, Gott weiß darüber Bescheid. Für die Frevler gibt es keine Helfer.
271. 271Wenn ihr eure Almosen offen zeigt, ist es schön. Wenn ihr sie aber verbergt und sie den Armen gebt, ist es besser für euch. Er erlässt euch etwas von euren Übeltaten. Gott ist über das, was ihr tut, kundig.
272. 272Es liegt nicht an dir, sie zu leiten, sondern Gott leitet, wen er will. Was ihr an Gutem ausgebt, ist für eure Seelen. Ihr gebt es nur aus, um das Antlitz Gottes zu suchen. Was ihr an Gutem ausgebt, wird euch voll vergolten, und es wird euch kein Unrecht getan.
273. 273Für die Armen, die auf dem Weg Gottes festgehalten wurden, sich auf der Erde nicht bewegen können, der Unwissende hält sie wegen ihrer Genügsamkeit für reich. Du erkennst sie an ihrem Zeichen. Sie betteln nicht aufdringlich von den Menschen. Was ihr an Gutem ausgebt, weiß Gott darüber Bescheid.
274. 274Die, die ihr Vermögen bei Nacht und Tag, im Verborgenen und offen ausgeben – diese haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht ist über sie, und sie werden nicht traurig sein.
275. 275Die, die den Zins essen, stehen nur auf wie der, den der Satan durch Berührung niedergeschlagen hat. Das ist, weil sie sagten: Der Handel ist wie der Zins. Aber Gott hat den Handel erlaubt und den Zins verboten. Wer nun eine Ermahnung von seinem Herrn erhalten hat und davon abgelassen hat, dem gehört, was vergangen ist. Seine Sache liegt bei Gott. Wer es aber wieder tut – diese sind die Gefährten des Feuers. Sie sind darin ewig.
276. 276Gott lässt den Zins schwinden und die Almosen wachsen. Gott liebt keinen sündigen Ungläubigen.
277. 277Wahrlich, die, die geglaubt und gute Werke getan, das Gebet verrichtet und das Almosen gegeben haben – diese haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht ist über sie, und sie werden nicht traurig sein.
278. 278O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Gott und lasst das übrig, was an Zins übrig ist, wenn ihr Gläubige seid!
279. 279Wenn ihr es nicht tut, so erwartet einen Krieg von Gott und seinem Gesandten! Wenn ihr aber umkehrt, gehört euch euer Vermögenskapital. Ihr tut kein Unrecht, und es wird euch kein Unrecht getan.
280. 280Wenn aber einer in Not ist, so eine Frist bis zur Erleichterung! Dass ihr aber schenkt, ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.
281. 281Fürchtet einen Tag, an dem ihr zu Gott zurückgebracht werdet! Dann wird jeder Seele voll vergolten, was sie verdient hat. Es wird ihnen kein Unrecht getan.
282. 282O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr einander auf eine bestimmte Frist eine Schuld auferlegt, so schreibt es auf! Ein Schreiber soll es zwischen euch in Gerechtigkeit aufschreiben. Kein Schreiber soll sich weigern, so zu schreiben, wie Gott ihn gelehrt hat. So soll er schreiben! Der Schuldner soll es ansagen und Gott, seinen Herrn, fürchten und nichts davon weglassen. Wenn der Schuldner töricht oder schwach ist oder selbst nicht ansagen kann, so soll sein Bevollmächtigter in Gerechtigkeit ansagen! Ruft zwei Zeugen unter euren Männern auf! Wenn es aber nicht zwei Männer gibt, so einen Mann und zwei Frauen, mit denen ihr als Zeugen einverstanden seid, sodass, wenn eine von beiden sich irrt, die andere sie erinnert. Die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie gerufen werden. Werdet nicht überdrüssig, sie aufzuschreiben, sei sie klein oder groß, bis zu ihrer Frist! Das ist gerechter bei Gott, ausreichender für das Zeugnis und näher dazu, dass ihr nicht zweifelt – außer es ist ein anwesender Handel, den ihr unter euch in der Hand habt. Dann ist es gegen euch keine Sünde, wenn ihr es nicht aufschreibt. Ruft Zeugen, wenn ihr verkauft! Kein Schreiber und kein Zeuge soll geschädigt werden. Wenn ihr es tut, so ist es eine Verfehlung an euch. Fürchtet Gott! Gott lehrt euch. Gott ist über alles allwissend.
283. 283Wenn ihr auf einer Reise seid und keinen Schreiber findet, so eine Pfänder genommene Sicherheit! Wenn aber einer von euch dem anderen vertraut, so soll der, dem vertraut wurde, seine Anvertrauung zurückgeben und Gott, seinen Herrn, fürchten! Verbergt das Zeugnis nicht! Wer es verbirgt – wahrlich, sein Herz ist sündhaft. Gott ist über das, was ihr tut, allwissend.
284. 284Gott gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Ob ihr das offenbart, was in euren Seelen ist, oder es verbergt, Gott wird euch darüber abrechnen. Er vergibt, wem er will, und straft, wen er will. Gott hat über alles Macht.
285. 285Der Gesandte glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und auch die Gläubigen. Jeder glaubt an Gott, seine Engel, seine Bücher und seine Gesandten: Wir unterscheiden zwischen keinem seiner Gesandten. Sie sagten: Wir haben gehört und gehorchen. Deine Vergebung, unser Herr! Zu dir ist die Heimkehr.
286. 286Gott bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag. Für sie ist, was sie verdient, und gegen sie ist, was sie sich erwirbt. Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder uns irren! Unser Herr, lege auf uns nicht eine Last, wie du sie auf die vor uns gelegt hast! Unser Herr, bürde uns nicht das auf, wofür wir keine Kraft haben! Vergib uns, verzeihe uns und sei uns barmherzig! Du bist unser Schutzherr. So hilf uns gegen das ungläubige Volk!

Einordnung & Bedeutung

Die längste Sure des Korans

Sure 2 ist mit 286 Versen die längste Sure des Korans – allein länger als die letzten 50 Suren zusammen. Sie wurde in den ersten Jahren nach der Hidschra (Auswanderung Mohammeds von Mekka nach Medina, 622 n. Chr.) offenbart und reflektiert deutlich die Umstände der jungen muslimischen Gemeinschaft in Medina: das Verhältnis zu den dort ansässigen jüdischen Stämmen, der Aufbau einer Rechtsordnung, die Vorbereitung auf bewaffnete Auseinandersetzungen.

Der Name „Die Kuh" stammt von einer kuriosen Episode in den Versen 67–73, in der Moses sein Volk auffordert, eine Kuh zu schlachten – mit immer neuen, präzisierenden Rückfragen seines Volkes. Diese Erzählung ist eine kompakte Parabel über religiösen Gehorsam: Wer fragt nach, wer zögert, wer macht es kompliziert? Am Ende schlachten sie die Kuh, „aber fast hätten sie es nicht getan" (Vers 71).

Die thematische Struktur

Trotz ihrer Länge ist die Sure nicht zufällig zusammengesetzt. Sie lässt sich in mehrere große Blöcke gliedern:

1. Verse 1–20: Drei Menschen-Typen: Gläubige, Ungläubige, Heuchler. Eine theologische Typologie als Eröffnung.
2. Verse 21–39: Die Adam-Erzählung – Schöpfung, Iblīs, der Fall, die Vergebung.
3. Verse 40–123: Die Bani Israel-Sektion. Eine ausgedehnte Auseinandersetzung mit der jüdischen Heilsgeschichte: Gnaden, Goldenes Kalb, Sabbatübertretung, Propheten-Tötung.
4. Verse 124–141: Abraham – Vater der Glaubensgemeinschaft. Bau der Kaaba mit Ismael. Theologische Neuverankerung des Islam in Abraham.
5. Verse 142–152: Die berühmte Qibla-Wendung von Jerusalem nach Mekka.
6. Verse 153–177: Geduld, Pilgerstätten As-Safā und al-Marwa, Speisegebote. Definition wahrer Frömmigkeit (Vers 177).
7. Verse 178–203: Rechtsregelungen: Vergeltung, Vermächtnis, Fasten, Pilgerfahrt, Kampf.
8. Verse 204–242: Sozialrecht: Ehe, Scheidung, Stillzeit, Witwen.
9. Verse 243–252: Die Tālūt-/Saul-Erzählung mit David und Goliath.
10. Verse 253–260: Theologische Stelle mit dem Thron-Vers, „Kein Zwang", Abraham, Esra-Schläfer-Geschichte.
11. Verse 261–283: Wirtschaftsethik: Almosen, Zinsverbot, Schuldverschreibung.
12. Verse 284–286: Schlussverse – Glaubensbekenntnis der Gläubigen, Schluss-Gebet.

Die drei Typen am Anfang (Verse 1–20)

Die Sure beginnt mit einer Typologie, die im islamischen Verständnis grundlegend ist:

• Die Gottesfürchtigen (Verse 2–5) – Gläubige, die das Verborgene anerkennen, das Gebet verrichten, Almosen geben.
• Die Ungläubigen (Verse 6–7) – Menschen, deren Herzen versiegelt sind. Sie hören die Warnung, aber sie dringt nicht durch.
• Die Heuchler (munāfiqūn) (Verse 8–20) – die größte Gruppe; ausführlichste Behandlung. Sie sind die schwierigste Kategorie: nach außen Muslime, im Inneren ungläubig.

Bemerkenswert ist die Länge der Heuchler-Sektion. Sie zeigt, dass die äußere Gegnerschaft (Unglaube) im Islam weniger problematisch ist als die verborgene (Heuchelei). Wer offen gegen die Gemeinschaft steht, ist erkennbar. Wer von innen unterwandert, ist gefährlicher.

Diese Typologie ist im modernen islamischen Selbstverständnis aktuell. Die Frage nach „Heuchlern in den eigenen Reihen" ist eine ständige Herausforderung. Die Sure bietet keine einfache Antwort – sie warnt, ohne zur Inquisition aufzurufen.

Die Adam-Erzählung (Verse 30–39)

Verse 30–39 enthalten die wichtigste koranische Version der Adam-Geschichte. Mehrere Punkte sind theologisch zentral:

Vers 30 – „Stellvertreter auf der Erde": Gott kündigt den Engeln an, einen chalīfa – „Stellvertreter" oder „Nachfolger" – auf der Erde einzusetzen. Die Engel protestieren: „Willst du auf ihr einsetzen, wer auf ihr Verderben anrichtet und Blut vergießt, während wir mit deinem Lob preisen und dich heiligen?"

Das ist eine bemerkenswerte Stelle. Die Engel wissen offenbar im Voraus, dass der Mensch korrupt werden wird. Trotzdem antwortet Gott: „Ich weiß, was ihr nicht wisst." Es gibt einen Grund für die Erschaffung des Menschen, den die Engel nicht durchschauen.

Vers 31 – „Er lehrte Adam die Namen alle": Was den Menschen über die Engel hebt, ist seine Benennungsfähigkeit. Adam kann Dingen Namen geben. Das ist im klassischen Verständnis die Grundlage der Sprache, des Denkens, der Wissenschaft. Der Mensch ist nicht primär durch seine Anbetung höher als die Engel, sondern durch seine Erkenntnis.

Vers 34 – „Außer Iblīs": Die Engel werfen sich vor Adam nieder. Iblīs verweigert sich. Im Gegensatz zu anderen Adam-Stellen (z.B. Sure 7, 15, 38) wird hier kein Material-Vergleich genannt. Iblīs ist einfach „hochmütig" – das genügt als Grund.

Vers 37 – „Adam empfing von seinem Herrn Worte": Eine bemerkenswerte Stelle. Adam fällt nicht, ohne dass Gott ihm sofort den Weg zur Rückkehr eröffnet. Klassische Auslegungen verstehen die „Worte" als das Reue-Gebet, das in Sure 7,23 ausgesprochen wird: „Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn du uns nicht vergibst und dich unser nicht erbarmst, gehören wir zu den Verlierern."

Im Islam ist Adam kein Träger einer „Erbsünde". Sein Fall ist persönlich, nicht universal. Er sündigt, bereut, wird vergeben. Die Konsequenz – der Abstieg auf die Erde – ist keine ewige Strafe, sondern die Bedingung der menschlichen Existenz. Die Christen-Lehre von der Erbsünde wird hier implizit verneint.

Die Bani Israel-Sektion (Verse 40–123)

Etwa ein Drittel der Sure ist eine ausgedehnte Auseinandersetzung mit den Kindern Israels. Mohammed war in Medina von jüdischen Stämmen umgeben (Banū Qaynuqāʿ, Banū Naḍīr, Banū Qurayẓa). Anfangs gab es Hoffnung auf Bündnis, aber die jüdischen Stämme erkannten Mohammed nicht als Propheten an. Die Sure spiegelt diesen Konflikt.

Die Stelle ist nicht pauschal anti-jüdisch. Sie nennt viele Gnaden Gottes an Israel (Verse 49–60): die Rettung vor Pharao, Manna und Wachteln, das Wasser aus dem Felsen. Aber sie listet auch eine lange Reihe von Verfehlungen: das Goldene Kalb (Vers 51, 92–93), die Sabbatübertretung (Vers 65), die Tötung von Propheten (Vers 61, 91).

Ein wichtiges Kriterium für die Auslegung: Die Sure spricht nicht von „den Juden" pauschal, sondern von spezifischen Gruppen und Verfehlungen. Sie hebt ausdrücklich diejenigen heraus, die nicht verfehlt haben (z.B. Vers 62: „Wer von ihnen an Gott und den Letzten Tag glaubt und Gutes tut – diese haben ihren Lohn bei ihrem Herrn"). Modern-historisch verstanden ist die Stelle ein Bericht über eine spezifische historische Auseinandersetzung, keine universale Verurteilung.

Abraham und die Kaaba (Verse 124–141)

Verse 124–141 sind theologisch außerordentlich wichtig. Sie verbinden den Islam mit Abraham. Die Pointe: Mohammed führt keine neue Religion ein – er knüpft an die ursprüngliche Religion Abrahams an, die der Mainstream-Islam ḥanīfiyya nennt (siehe Vers 135).

Verse 127–129 erzählen vom Bau der Kaaba durch Abraham und Ismael. Sie beten beim Bau: „Unser Herr, errichte unter ihnen einen Gesandten aus ihnen, der ihnen deine Zeichen rezitiert, sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie reinigt!" Klassische Auslegungen sehen darin die direkte Prophezeiung Mohammeds. Abraham und Ismael beten beim Bau der Kaaba um den Propheten, der schließlich Mohammed sein wird.

Vers 135 ist programmatisch: „Sie sagten: Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr rechtgeleitet! Sprich: Vielmehr die Glaubensgemeinschaft Abrahams als Hanīf!" Der Islam beansprucht damit, älter zu sein als Judentum und Christentum. Er geht zurück auf Abraham – der zeitlich vor Moses und Jesus liegt. Die Botschaft: Wir sind nicht eine spätere Religion, sondern die ursprüngliche.

Die Qibla-Wendung (Verse 142–150)

Etwa 16–17 Monate nach der Hidschra änderte sich die Gebetsrichtung. Bis dahin hatten die Muslime nach Jerusalem gebetet – wie die Juden. Jetzt sollten sie nach Mekka beten – zur Kaaba.

Diese Wendung war historisch ein Wendepunkt. Sie markierte:

• Die Ablösung der ersten Bündnis-Phase mit den jüdischen Stämmen Medinas.
• Die Neuverankerung des Islam in der abrahamitischen Linie über Ismael (nicht über Isaak und Israel).
• Die Bestätigung Mekkas als heiliges Zentrum, obwohl Mohammed dort verfolgt worden war.

Vers 143 enthält die berühmte Bezeichnung der muslimischen Gemeinschaft als ummatan wasaṭan – „ausgewogene Gemeinschaft" oder „Mittelweg-Gemeinschaft". Diese Stelle ist in der modernen islamischen Reformdiskussion zentral. Sie wird als koranische Grundlage für einen moderaten Islam zitiert: weder Extremismus noch Laxheit, sondern das ausgewogene Mittel.

Was wahre Frömmigkeit ist (Vers 177)

Vers 177 ist eine der bekanntesten und meistzitierten Stellen des Korans: „Es ist nicht das Gutestun, dass ihr eure Gesichter nach Osten oder Westen wendet. Vielmehr ist das Gutestun, dass jemand an Gott, den Letzten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten glaubt, sein Vermögen aus Liebe zu ihm den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem Wanderer, den Bettlern und für die Befreiung von Sklaven gibt, das Gebet verrichtet und das Almosen gibt – und die ihren Bund erfüllen, wenn sie einen Bund geschlossen haben, und die Geduldigen in der Bedrängnis, der Not und in der Zeit der Härte."

Die Pointe ist scharf: Religion ist nicht ein Ritus. Welche Richtung man im Gebet einnimmt – Osten, Westen, Jerusalem, Mekka – ist sekundär. Was zählt, ist:

1. Glaube: an Gott, den Letzten Tag, die Engel, das Buch, die Propheten
2. Tat aus Liebe: Verwandte, Waisen, Arme, Wanderer, Bettler, Sklavenbefreiung
3. Ritus: Gebet und Almosen
4. Treue: Bund einhalten
5. Resilienz: Geduld in Not

Diese Stelle ist im islamischen Verständnis eine Art Kurzdefinition wahrer Frömmigkeit. Sie wird oft zitiert gegen einen rein rituellen Islam, der das Innere und die ethische Substanz vernachlässigt.

Der berühmte Thron-Vers (Vers 255)

Vers 255 ist āyat al-kursī – „der Thron-Vers". Er ist der berühmteste einzelne Vers des Korans und in der populären islamischen Frömmigkeit der meistrezitierte. Viele Muslime sprechen ihn täglich nach jedem Pflichtgebet, vor dem Einschlafen, beim Verlassen des Hauses, in Furcht-Situationen.

Der Vers enthält eine kompakte theologische Großaussage:

„Gott – es gibt keinen Gott außer ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen.
Ihn ergreift weder Schlummer noch Schlaf.
Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist.
Wer ist der, der bei ihm Fürsprache einlegen könnte, außer mit seiner Erlaubnis?
Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist.
Sie umfassen aber von seinem Wissen nichts, außer was er will.
Sein Thron umfasst die Himmel und die Erde.
Es bedrückt ihn nicht, sie zu bewahren.
Er ist der Hohe, der Gewaltige."

Was den Vers besonders macht: Er fasst in zehn Sätzen die zentrale Gottes-Lehre des Islam zusammen.

• Einzigartigkeit („es gibt keinen Gott außer ihm")
• Ewige Aktivität („weder Schlummer noch Schlaf")
• Absolute Souveränität („Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist")
• Fürsprache nur mit Erlaubnis (gegen die polytheistische Vorstellung von vermittelnden Göttern)
• Vollkommenes Wissen („Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist")
• Beschränkte menschliche Erkenntnis („Sie umfassen aber von seinem Wissen nichts, außer was er will")
• Kosmische Größe („Sein Thron umfasst die Himmel und die Erde")
• Müheloser Bestand („Es bedrückt ihn nicht, sie zu bewahren")
• Transzendenz („Der Hohe, der Gewaltige")

Das Wort kursī – „Thron" – wird unterschiedlich verstanden. Manche klassische Auslegungen verstehen es konkret-räumlich. Andere (besonders Aschʿariten) verstehen es als Metapher für Gottes Souveränität. Wieder andere sehen darin das „Wissen" Gottes. Mainstream-Tradition lässt die Frage offen: Wir wissen, dass der Thron existiert; wie er aussieht, gehört zum Verborgenen.

Eine Hadith-Stelle (in Buchārī und Muslim) berichtet, Mohammed habe gesagt: „Wer den Thron-Vers nach jedem Pflichtgebet rezitiert, dem steht nichts zwischen ihm und dem Eintritt ins Paradies, außer dass er stirbt." Daher die zentrale Stellung des Verses in der täglichen Praxis.

„Kein Zwang in der Religion" (Vers 256)

Vers 256 unmittelbar nach dem Thron-Vers ist eine der wichtigsten Stellen des Korans für die Toleranz-Debatte: „Es gibt keinen Zwang in der Religion. Die Rechtleitung ist klar geworden vom Irrtum."

Die arabische Formel lā ikrāha fī d-dīn – „kein Zwang in der Religion" – ist im modernen islamischen Diskurs ein Schlüsselausdruck. Sie hat drei klassische Lesarten:

1. Klassisch-allgemein: Niemand soll zum Glauben gezwungen werden. Das gilt absolut. Der Glaube ist eine Sache des Herzens, nicht der Gewalt.
2. Klassisch-eingeschränkt: Der Vers gilt nur für die Leute der Schrift (Juden, Christen), die unter muslimischer Herrschaft leben. Für Apostaten oder Beigesellende gilt er nicht.
3. Reformistisch: Der Vers gilt universell – auch für die Frage des Abfalls vom Islam. Niemand darf im Glauben oder im Unglauben gezwungen werden. Diese Lesart wird heute von vielen Reformern vertreten.

Die historische Anlassoffenbarung ist interessant. Klassische Überlieferungen erzählen, dass manche Muslime in Medina ihre Kinder zwingen wollten, vom Christentum oder Judentum zum Islam überzutreten. Der Vers wurde als Verbot solchen Zwangs offenbart. Das spricht eher für die universale Lesart.

In jedem Fall ist der Vers ein klares Verbot der Zwangsbekehrung. Das ist im Islam nicht-verhandelbar. Wer mit Gewalt zur Bekehrung zwingt, handelt direkt gegen den Koran.

Die berüchtigten „Schwert-Verse" der Sure (Verse 190–193, 216–217)

Sure 2 enthält die ersten Verse, die den bewaffneten Kampf (qitāl) auf dem Weg Gottes erlauben. Diese Stelle ist heute in der Debatte um den „Dschihad" zentral.

Vers 190: „Kämpft auf dem Weg Gottes gegen die, die euch bekämpfen, und übertretet nicht! Wahrlich, Gott liebt die Übertreter nicht."

Die Pointe: Der Kampf ist verteidigungspolitisch definiert – gegen die, die euch bekämpfen. „Übertretet nicht" begrenzt die Methoden. Klassische Auslegungen lesen das so: Frauen, Kinder, Greise, Mönche, Bauern, Händler dürfen nicht angegriffen werden. Tiere und Bäume dürfen nicht zerstört werden. Wer nicht kämpft, soll nicht bekämpft werden.

Vers 191: „Tötet sie, wo immer ihr sie trefft, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben! Verführung ist schlimmer als Tötung."

Diese Stelle ist in der modernen Debatte heikel. Wörtlich gelesen scheint sie eine pauschale Tötungserlaubnis zu sein. Im Kontext der Sure ist sie jedoch eindeutig auf die konkreten Gegner bezogen, die die Muslime aus Mekka vertrieben hatten. Die Pointe „Verführung ist schlimmer als Tötung" deutet fitna – die Verfolgung wegen des Glaubens, die Aussetzung anderer der Lebensgefahr durch Druck oder Folter, das Abfallenmachen vom Glauben – als schwerer als physische Gewalt. In dieser Lesart ist die Stelle eine Erlaubnis zur Selbstverteidigung gegen eine konkrete, lebensbedrohende Gefahr.

Drei Lesarten:

1. Klassisch-fundamentalistisch: Der Vers gilt universal für alle Zeiten. Wo Muslime auf Ungläubige stoßen, können sie sie bekämpfen.
2. Historisch-kontextuell: Der Vers bezieht sich speziell auf die Quraisch in Mekka, die die Muslime aktiv bekämpften. Er ist kein universales Gebot, sondern eine konkrete historische Erlaubnis zur Selbstverteidigung.
3. Reformistisch: Der Vers ist durch die Bedingungen seines Kontexts begrenzt – es geht um Aggressoren, nicht um beliebige Ungläubige. Vers 192 macht die Bedingung explizit: „Wenn sie aber aufhören – wahrlich, Gott ist allverzeihend, barmherzig." Wer aufhört, soll nicht weiterhin bekämpft werden.

Vers 216 ist eine differenzierte Stelle: „Vorgeschrieben wurde euch der Kampf, obwohl er für euch zuwider ist. Vielleicht ist euch eine Sache zuwider, die für euch gut ist." Bemerkenswert: Der Koran selbst räumt ein, dass der Kampf den Gläubigen zuwider ist. Das ist nicht das Ideal. Es ist eine bittere Notwendigkeit in spezifischen Lagen.

Das Zinsverbot (Verse 275–281)

Verse 275–281 enthalten das berühmte Zinsverbot des Islam. Ribā – meistens mit „Zins" oder „Wucher" übersetzt – ist im Islam streng verboten.

Vers 275 enthält die wirtschaftstheologische Grundunterscheidung: „Aber Gott hat den Handel erlaubt und den Zins verboten."

Die Logik dahinter ist tief. Im Handel tauscht man Werte – Risiko und Gewinn sind geteilt. Im Zins-Geschäft vermehrt sich Geld durch sich selbst – ohne dass produktive Arbeit dahinterstünde, ohne Risikoteilung. Das ist nach koranischer Sicht ein parasitäres System: Reiche werden reicher, ohne etwas zu leisten; Schuldner werden ärmer, ohne sich befreien zu können.

Vers 280 zeigt die humanitäre Pointe: „Wenn aber einer in Not ist, so eine Frist bis zur Erleichterung! Dass ihr aber schenkt, ist besser für euch." Der Notleidende soll nicht weiter belastet werden. Im Ideal: Schulden werden erlassen.

In der modernen Welt hat das Zinsverbot zur Entwicklung des Islamic Banking geführt. Statt Zinsen gibt es Beteiligungsmodelle (mudāraba, mushāraka), in denen Gewinn und Verlust geteilt werden. Diese Modelle sind heute ein milliardenschwerer Wirtschaftssektor – allein in Saudi-Arabien, den Golfstaaten, Malaysia, Indonesien.

Der längste Vers des Korans (Vers 282)

Vers 282 ist mit etwa 1300 Zeichen der längste einzelne Vers des gesamten Korans. Er regelt eine ganz praktische Frage: Wie soll man bei Schuldverschreibungen vorgehen?

Die Antwort ist erstaunlich detailliert:

1. Schriftlich festhalten: Schulden auf bestimmte Frist müssen aufgeschrieben werden.
2. Neutraler Schreiber: Ein Schreiber „in Gerechtigkeit" – nicht von einer der Parteien.
3. Diktat durch den Schuldner: Der Schuldner diktiert. Wenn er nicht kann (Minderjährig, schwach, sprachunfähig), tut es sein Bevollmächtigter.
4. Zwei Zeugen: Zwei männliche Zeugen, oder ein Mann und zwei Frauen.
5. Pflicht zum Bezeugen: Niemand darf das Zeugnis verweigern.
6. Auch bei Kleinbeträgen: Keine Größenschwelle.
7. Ausnahme: Bei sofortigen Handelsgeschäften nicht nötig.
8. Schutz von Schreiber und Zeugen: Sie dürfen nicht geschädigt werden.

Diese Stelle ist ein bemerkenswerter Frühtext des Vertragsrechts. Sie zeigt: Der Koran ist nicht nur ein theologisches Werk, sondern auch ein praktisches Lebenshandbuch. Wirtschaftliche Klarheit, Schriftlichkeit, Zeugenschaft – das alles wird hier in einem einzigen Vers detailliert geregelt.

Die Zwei-Frauen-Zeugen-Regelung ist heute kontrovers. Drei Lesarten:

1. Klassisch-traditionell: Frauen haben eine geringere Zeugnisfähigkeit als Männer.
2. Historisch-kontextuell: Im 7. Jahrhundert hatten Frauen weniger Zugang zu Geschäftstransaktionen und damit weniger Vertrautheit mit ihnen. Die Doppelung war praktischer Schutz, kein Werturteil.
3. Reformistisch: Der Vers ist eine kontextuelle Regelung. Heute, wo Frauen genauso gebildet und geschäftserfahren sind wie Männer, gibt es keinen Grund für diese Doppelung. Sie ist nicht universell.

Die Schlussverse (Verse 285–286)

Die Sure endet mit zwei Versen, die im islamischen Gebetsleben einen besonderen Platz haben. Vers 285 ist eine kompakte Glaubensformel: „Wir haben gehört und gehorchen. Deine Vergebung, unser Herr! Zu dir ist die Heimkehr."

Vers 286 enthält eines der bewegendsten Gebete des Korans:

„Gott bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag.
Für sie ist, was sie verdient, und gegen sie ist, was sie sich erwirbt.
Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder uns irren!
Unser Herr, lege auf uns nicht eine Last, wie du sie auf die vor uns gelegt hast!
Unser Herr, bürde uns nicht das auf, wofür wir keine Kraft haben!
Vergib uns, verzeihe uns und sei uns barmherzig!
Du bist unser Schutzherr. So hilf uns gegen das ungläubige Volk!"

Die Eröffnungsformel – „Gott bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag" – ist im seelsorgerlichen Verständnis zentral. Sie ist die koranische Antwort auf die Frage: „Warum lässt Gott Unglück zu?" Die Antwort lautet: Was dir auferlegt wird, ist in deiner Kraft, auch wenn es dir nicht so scheint. Niemand wird über sein Maß belastet.

Eine berühmte Hadith-Stelle (in Muslim) berichtet, Mohammed habe gesagt: „Wer die letzten beiden Verse der Sure al-Baqara in der Nacht rezitiert, dem genügen sie." Daher die Praxis, beide Verse vor dem Einschlafen zu beten.

Wie wird die Sure verstanden?

Sure 2 ist die thematisch umfassendste Sure des Korans. Sie enthält:

• Theologie (Adam, Iblīs, Engel, Propheten, Thron-Vers)
• Heilsgeschichte (Bani Israel, Moses, David, Goliath, Abraham)
• Liturgie (Gebet, Fasten, Pilgerfahrt, Qibla-Wendung)
• Sozialrecht (Ehe, Scheidung, Stillzeit, Erbschaft)
• Strafrecht (Vergeltung, Vermächtnis)
• Wirtschaftsrecht (Almosen, Zinsverbot, Schuldverschreibung)
• Kriegsrecht (verteidigender Kampf, heilige Monate)
• Ethik (Definition wahrer Frömmigkeit in Vers 177)
• Spiritualität (Geduld, Vertrauen auf Gott, Schluss-Gebet)

Sie ist im klassischen islamischen Selbstverständnis die Sammlung der Grundlagen. Wer sie kennt, hat eine fundierte Kenntnis des Islam. Wer sie meditiert, hat genug Stoff für ein ganzes Leben.

Sie ist auch die politisch heikelste Sure des Korans. Ihre Schlüsselstellen werden in zeitgenössischen Debatten ständig zitiert – „Kein Zwang in der Religion", die Kampf-Stellen, das Zinsverbot, die Frauen-Stellen. Jede ehrliche Beschäftigung mit dem Islam muss durch diese Sure hindurch.

Mohammed soll laut Hadith gesagt haben: „Lest die Sure Al-Baqara! Sie ist ein Segen. Sie zu lassen ist Verlust. Die Verzauberer können sie nicht überwinden." Klassische Tradition gibt der Sure besondere geistliche Kraft. Sie wird in vielen muslimischen Haushalten regelmäßig vollständig rezitiert.

Schlüsselbegriffe kurz erklärt

• Al-Baqara – „die Kuh" – Verse 67–73; eine Parabel über religiösen Gehorsam und Verzögerung
• Ummatan wasaṭan – „ausgewogene Gemeinschaft" – Vers 143; koranische Grundlage moderater Auslegungen
• Qibla-Wendung – Verse 142–150 – die Wendung der Gebetsrichtung von Jerusalem nach Mekka
• Ḥanīf – der „rechtgläubige" Monotheist Abrahams – Vers 135; die ursprüngliche Religion vor Judentum und Christentum
• Vers 177 – wahre Frömmigkeit – die berühmte Definition: Glaube + Liebe-Tat + Ritus + Treue + Geduld
• Āyat al-kursī – der Thron-Vers (Vers 255) – der berühmteste Vers des Korans; täglich rezitiert
• „Kein Zwang in der Religion" – Vers 256 – die zentrale Stelle für religiöse Toleranz im Islam
• Ribā – „Zins" oder „Wucher" – Verse 275–281; Grundlage des modernen Islamic Banking
• Vers 282 – der längste Vers des Korans – Schuldverschreibung mit Schreiber, Zeugen, Schriftlichkeit
• Schluss-Gebet (Vers 286) – eines der bewegendsten Gebete; vor dem Einschlafen empfohlen