Begriffe rund um den Koran

„Aber er vergibt vieles" – aus Sure 42 – Die Beratung
die zweite Hälfte des oft zitierten Vers 30 – relativiert die Strafe-Sünde-Beziehung

Abgearbeitet (nāṣiba) – aus Sure 88 – Das Überwältigende
wörtlich „erschöpft von Mühe" – Bild für ein Leben mit viel Aufwand und ohne Ertrag

Abgeschnitten (abtar) – aus Sure 108 – Die Fülle
ursprünglich „mit gestutztem Schwanz" – im vorislamischen Arabien Schimpfwort für Männer ohne männliche Nachkommen

Abrahams Bildersturm – aus Sure 21 – Die Propheten
Verse 51–73 – Bild für mutige Auseinandersetzung mit dem Götzendienst

Abrahams Dank-Gebet – aus Sure 26 – Die Dichter
Verse 78–82 – die theologisch genaue Krankheits-Heilung-Setzung

Abrahams Gäste – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr, Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
Verse 51–60 – Verkündigung Isaaks und Drohung gegen Sodom

Abrahams Gebet für Mekka – aus Sure 14 – Abraham
Verse 35–41 – das berühmte Gebet bei der Aussetzung Hagars und Ismaels

Abschied (firāq) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
wörtlich „Trennung" – euphemistischer koranischer Begriff für den Sterbevorgang

Abū Lahab – aus Sure 111 – Die Palmfasern
wörtlich „Vater der Flamme" – Beiname für Mohammeds Onkel ʿAbd al-ʿUzzā, einen seiner schärfsten frühen Gegner

Achtsamer Vortrag (tartīl) – aus Sure 73 – Der Eingehüllte
wörtlich „deutliche Artikulation" – die langsame, klare Rezitation des Koran; eigene Kunstgattung in der islamischen Praxis

Adam-Erzählung – aus Sure 7 – Die Höhen
Verse 11–25: ausführlichste Version im Koran; gemeinsame Schuld von Adam und Eva, keine Erbsünde

Adams Vergessen – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
koranische Anthropologie – Sünde als Vergessen, nicht als Erbschuld; Adam wird wieder angenommen

Ahl al-Bayt – aus Sure 33 – Die Verbündeten
„die Leute des Hauses" – die Familie Mohammeds; schiitisch zentral

Aḥmad – aus Sure 61 – Die Reihe
Variante des Namens Muḥammad – in Vers 6 als Ankündigung Jesu zitiert

Aḥsan al-qaṣaṣ – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
„die schönste der Erzählungen" (Vers 3) – die Selbstbezeichnung der Sure

Āl ʿImrān – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
„die Familie ʿImrāns" – Marias Familie; im Vers 33 mit Adam, Noah und Abraham als auserwählt genannt

Al-Aḥzāb – aus Sure 33 – Die Verbündeten
„die Verbündeten" – die anti-muslimische Koalition bei der Grabenschlacht 627

Al-amāna – aus Sure 33 – Die Verbündeten
„das Anvertraute" – Vers 72; menschliche Verantwortung als kosmische Größe

Al-Anfāl – aus Sure 8 – Die Beute
„die Beute" – Verteilungsfrage nach der Schlacht von Badr

Al-Anʿām – aus Sure 6 – Das Vieh
„das Vieh" – Name nach den vorislamischen Vieh-Tabus, die als menschliche Erfindungen kritisiert werden

Al-asmāʾ al-ḥusnā – aus Sure 7 – Die Höhen
Vers 180: „die schönsten Namen Gottes" – Grundlage der 99-Namen-Liste

Al-Aʿrāf – aus Sure 7 – Die Höhen
„die Höhen" – Verse 46–49: ein einzigartiger koranischer Ort zwischen Paradies und Hölle

Al-Baqara – aus Sure 2 – Die Kuh
„die Kuh" – Verse 67–73; eine Parabel über religiösen Gehorsam und Verzögerung

Al-Ḥidschr / Madaʾin Ṣāliḥ – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
archäologische Stätte in Saudi-Arabien, UNESCO-Welterbe; nabatäisch-thamūdische Felsen-Gräber

Al-Lāt, al-ʿUzzā, Manāt – aus Sure 53 – Der Stern
die drei wichtigsten weiblichen Gottheiten der vorislamischen mekkanischen Religion

Al-Māʾida – aus Sure 5 – Der Tisch
„der Tisch" – Name vom Wunder der Jünger Jesu (Verse 112–115)

Al-ʿAzīz / der „Mächtige" – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
der ägyptische Würdenträger; klassisch identifiziert mit Potiphar

Allah
arabisch „der Gott" (mit bestimmtem Artikel al-) – der eine Gott, an den Muslime, Juden und Christen gleichermaßen glauben. Der Begriff wurde von arabischsprachigen Christen schon vor dem Islam für den biblischen Gott verwendet.

Allerbarmer (ar-Raḥmān) – aus Sure 1 – Die Eröffnung
einer der wichtigsten Gottesnamen, betont die umfassende Güte Gottes

„Alles vergeht außer seinem Antlitz" – aus Sure 28 – Die Erzählungen
Vers 88 – Grundlage der sufischen fanāʾ-Lehre

An-Nisāʾ – aus Sure 4 – Die Frauen
„die Frauen" – Namen der Sure, weil viele Stellen das Geschlechterverhältnis regeln

Analphabeten (ummiyyūn) – aus Sure 62 – Der Freitag
klassisch „die des Lesens Unkundigen" – kann auch „die ohne Vorgängerschrift" bedeuten

Anbeten (ʿabada) – aus Sure 109 – Die Ungläubigen
wörtlich „dienen" – aktive Hingabe, nicht nur Glauben im Kopf

Anṣār – aus Sure 59 – Die Versammlung
die „Helfer" in Medina, die die Ausgewanderten aufnahmen

Anti-Mädchen-Tötung – aus Sure 16 – Die Biene
Verse 58–59 – die Verurteilung der vorislamischen Praxis

Aṣ-Ṣāffāt – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
„die sich in Reihen Stellenden" – klassisch verstanden als Engel im Gottesdienst (V1, V165)

As-Sāmirī – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
der Anstifter des Goldenen Kalbs – nach klassischer Auslegung ein Samaritaner; mysteriöse Gestalt

Asiyah – aus Sure 66 – Das Verbieten
die Frau Pharaos – Vorbild für Glauben unter ungerechter Herrschaft; eine der vier exemplarischen Frauen des Islam

At-Tauba – aus Sure 9 – Die Reue
„die Reue" – Name von der Geschichte der drei Zurückgelassenen (V117–119)

Auf-den-Kopf-gestellte (al-muʾtafikāt) – aus Sure 69 – Die unausweichliche Wahrheit
koranische Bezeichnung für Sodom und Gomorrha – „die umgekehrten Städte"

Aufgeschreckte Esel (ḥumur mustanfira) – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende
koranisches Bild für panikartige Flucht ohne Verstand – die mekkanischen Gegner beim Hören der Verkündigung

Aufhebung der Volladoption – aus Sure 33 – Die Verbündeten
Verse 4–5 – Adoptivsöhne bleiben unter dem Namen ihres leiblichen Vaters

Aufrichtige Umkehr (tauba naṣūḥ) – aus Sure 66 – Das Verbieten
Vers 8 – das islamische Konzept der echten Reue

Aufrichtigkeit (Ichlāṣ) – aus Sure 112 – Die Aufrichtigkeit
wörtlich „Reinhaltung" – die unverfälschte Hingabe an den einen Gott, ohne Beimischung anderer Anbetungsobjekte

Aufruf zum Gebet (idhā nūdiya li-ṣ-ṣalāh) – aus Sure 62 – Der Freitag
die Pflicht, alle Geschäfte beim Gebetsruf einzustellen

Aufrührer (ṭāghīn) – aus Sure 78 – Die große Botschaft
wörtlich „die Maßlosen" – Menschen, die das von Gott gesetzte Maß bewusst überschreiten; engere Kategorie als „Ungläubige"

Aufstiegswege (al-maʿāridsch) – aus Sure 70 – Die Aufstiegswege
wörtlich „die Treppen, Wege nach oben" – himmlische Sphären oder spirituelle Stufen; gibt der Sure ihren Namen

Augen-, Ohren-, Haut-Zeugen – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten
Körperteile als Zeugen gegen den Sünder am Jüngsten Tag

„Aus Schwäche – Kraft – Schwäche" – aus Sure 30 – Die Römer
Vers 54 – die drei Lebensphasen mit Schwäche an Anfang und Ende

Ausgegossene Flüssigkeit (māʾ dāfiq) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
koranischer Begriff für das Sperma – wörtlich „stoßendes/spritzendes Wasser"

Auswanderer (al-muhādschirūn) – aus Sure 63 – Die Heuchler
die Muslime, die mit Mohammed von Mekka nach Medina gezogen waren

„Auswegs-Vers" (āyat al-machradsch) – aus Sure 65 – Die Scheidung
Verse 2–3 – im islamischen Glaubensleben einer der wichtigsten Trostverse

Āyat al-kursī – aus Sure 2 – Die Kuh
der Thron-Vers (Vers 255) – der berühmteste Vers des Korans; täglich rezitiert

Āyāt as-sadschda – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
die 14 Niederwerfungs-Stellen im Koran – Vers 15 ist eine davon

Baiʿat ar-Riḍwān – aus Sure 48 – Der Sieg
der „Treueid des Wohlgefallens" unter dem Baum in Ḥudaibiya – besonderer historischer Akt

Banū Naḍīr – aus Sure 59 – Die Versammlung
einer der drei großen jüdischen Stämme Medinas – Anlass der Sure

Barmherziger (ar-Raḥīm) – aus Sure 1 – Die Eröffnung
ergänzend: Gottes konkrete Zuwendung zum einzelnen Menschen

„Barmherzigkeit für die Welten" – aus Sure 21 – Die Propheten
Vers 107 – die zentrale koranische Selbstdefinition Mohammeds als Barmherzigkeit

„Bei deiner Macht!" (fa-bi-ʿizzati-ka) – aus Sure 38 – Ṣād
Iblīs schwört bei Gottes eigener Macht, die Menschen zu verführen – ein bemerkenswert paradoxer Schwur

Beigeseller (muschrikūn) – aus Sure 98 – Der klare Beweis
die Polytheisten – jene, die Gott andere Mächte „beigesellen" (Wortwurzel schrk: „teilen, beigesellen")

Beigesellung (schirk) – aus Sure 72 – Die Dschinn, Sure 112 – Die Aufrichtigkeit
die größte koranische Verfehlung – Gott Gefährten an die Seite zu stellen

Bekannter Anteil (ḥaqq maʿlūm) – aus Sure 70 – Die Aufstiegswege
in Vers 24 – fester Vermögensanteil für Bedürftige; Grundlage für die spätere Theorie der Pflichtabgaben

Beratung (schūrā) – aus Sure 42 – Die Beratung
das Konsultations-Prinzip – in Vers 38 als konstitutives Merkmal der Gläubigen genannt

Berg al-Dschūdī – aus Sure 11 – Hūd
Vers 44 – der Anlegeort der Arche; klassisch im Südosten der heutigen Türkei

Berührt mich nicht (lā misāsa) – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
Vers 97 – die Strafe für as-Sāmirī; lebenslange soziale Isolation

Beschwernis und Erleichterung (ʿusr und yusr) – aus Sure 94 – Das Weiten
koranisches Wortpaar, das in mehreren Stellen vorkommt – „Schwierigkeit" und „Leichtigkeit" als Lebensphasen

Beständiges Gebet (dāʾimūn) – aus Sure 70 – Die Aufstiegswege
wörtlich „dauerhaft, beständig" – nicht Quantität, sondern Regelmäßigkeit

Bete und opfere (fa-ṣalli wa-nḥar) – aus Sure 108 – Die Fülle
liturgische Doppelpraxis: das tägliche Gebet (ṣalāh) und das rituelle Opfern eines Tieres (besonders an Festtagen)

Beute (faiʾ) – aus Sure 59 – Die Versammlung
unblutig erworbene Beute – nicht für Soldaten, sondern für Bedürftige; soziale Umverteilung

Bewahrt euch und eure Angehörigen – aus Sure 66 – Das Verbieten
Vers 6 – die religiös-ethische Familienverantwortung

Bewahrte Tafel (al-lauḥ al-maḥfūẓ) – aus Sure 44 – Der Rauch
die himmlische Urschrift des Koran – aus klassischer Auslegung zu Vers 3

Bilqīs – aus Sure 27 – Die Ameisen
der traditionelle Name der Königin von Saba – im Koran nicht namentlich genannt

Bilʿam – aus Sure 7 – Die Höhen
Verse 175–177: warnende Stelle über den abgefallenen Gelehrten („wie ein Hund, der hechelt")

Bismillāh
die Eingangsformel „Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen" – steht (mit Ausnahme von Sure 9) am Beginn jeder Sure.

Blutklumpen (ʿalaq) – aus Sure 96 – Das Geronnene
wörtlich „etwas Anhaftendes" – Bezeichnung für eine frühe Embryonalphase; gibt der Sure ihren Namen

Botschaft (an-nabaʾ) – aus Sure 78 – Die große Botschaft
wörtlich „die Nachricht" – nicht in jeder Hinsicht synonym mit „Offenbarung", sondern speziell für die große Nachricht, also den Jüngsten Tag

Brust weiten (scharḥ aṣ-ṣadr) – aus Sure 94 – Das Weiten
arabisches Bild für innere Befreiung, Klärung, Aufhebung der Bedrückung – Gegensatz zu „enger Brust" als Symbol für Angst

Buch in die Rechte (kitābahu bi-yamīnihi) – aus Sure 84 – Das Sich-Spalten
Bild für die rettende Bilanz am Jüngsten Tag – die Geretteten bekommen ihr Werkbuch in die rechte Hand

Buch in die Rechte / Linke – aus Sure 69 – Die unausweichliche Wahrheit
die zentrale Bildlichkeit des Jüngsten Tages – die Hand entscheidet das Schicksal

Bund (īlāf) – aus Sure 106 – Die Quraisch
wörtlich „Zusammenhalten" – die geregelten Karawanen-Allianzen, durch die Mekkas Händler sicher reisen konnten

Chandaq – aus Sure 33 – Die Verbündeten
der Graben um Medina – verteidigungstechnische Neuerung Mohammeds

Chātam an-nabiyyīn – aus Sure 33 – Die Verbündeten
„Siegel der Propheten" – Vers 40; theologische Grundlage für die Endgültigkeit Mohammeds

Chumur über die Brust – aus Sure 24 – Das Licht
Vers 31 – die ursprüngliche Anweisung; spricht nicht explizit vom Kopftuch

Chuṭba – aus Sure 62 – Der Freitag
die Freitagspredigt – obligatorischer Teil des Freitagsgebets, gehalten vom Imam

Dābbat al-arḍ – aus Sure 27 – Die Ameisen
das endzeitliche „Lebewesen der Erde" aus Vers 82 – eines der großen Zeichen vor dem Jüngsten Tag

Dahriyya – aus Sure 45 – Die Knieende
antike materialistische Position – „Es gibt nur die Zeit"; in Vers 24 zurückgewiesen

„Damit ihr euch kennenlernt" (li-taʿārafū) – aus Sure 49 – Die Gemächer
Vers 13 – Vielfalt als göttlicher Sinn, nicht als Konkurrenz

Damm von Maʾrib – aus Sure 34 – Saba
historischer Damm Sabas; sein Bruch markiert das Ende der Hochkultur

Das Angesicht Gottes (wadschh Rabbihi) – aus Sure 92 – Die Nacht
koranischer Schlüsselbegriff – das Gesuchtsein Gottes selbst, jenseits aller diesseitigen Belohnung

Das Antlitz Gottes (wadschh Allāh) – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
das Wesen, die Realität Gottes – nicht physisch zu lesen; im Sufismus zentral

Das Beste (al-ḥusnā) – aus Sure 92 – Die Nacht
wörtlich „das schönste, beste"; oft als die paradiesische Belohnung verstanden, aber auch allgemeiner als „die hohen Werte"

Das Eintretende (al-wāqiʿa) – aus Sure 56 – Das Eintretende
einer der koranischen Begriffe für den Jüngsten Tag – „das, was eintritt, was geschehen wird"

Das Eisen (al-ḥadīd) – aus Sure 57 – Das Eisen
in Vers 25 „herabgesandt" – Symbol für menschliche Verantwortung zwischen Kraft und Nutzen, Frieden und Krieg

„Das Gebet hält vom Bösen ab" – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 45 – die wirkungsbezogene Theologie des Gebets

„Das Gewicht eines Senfkorns" – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 16 – die Allwissenheit Gottes in drei Verstecken

Das Hemd – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
literarisches Motiv: Lügenbeweis → Wahrheitsbeweis → Heilmittel

Das oft besuchte Haus (al-bait al-maʿmūr) – aus Sure 52 – Der Berg
die Kaaba oder ihr himmlisches Gegenstück, in dem Engel beten

Das Schaum-Gleichnis – aus Sure 13 – Der Donner
Vers 17 – Wahrheit als Substanz, Falschheit als wegtreibender Schaum

Das Überwältigende (al-ghāschiya) – aus Sure 88 – Das Überwältigende
wörtlich „die Einhüllende, die alles Überspülende" – Name für den Jüngsten Tag

Dattelpalme – aus Sure 19 – Maria
das koranische Bild für Marias Geburt – im Christentum kein Pendant

David und das Eisen – aus Sure 34 – Saba
Vers 10 – Tradition der Handwerker-Propheten

Daʿwa-Methode – aus Sure 16 – Die Biene
Vers 125 – Weisheit, schöne Ermahnung, bester Streit

Den Tag des Gerichts für wahr halten (yuṣaddiqūna bi-yaum ad-dīn) – aus Sure 70 – Die Aufstiegswege
kognitive Grundvoraussetzung für die anderen Eigenschaften – wer das nicht annimmt, hat keinen Anlass für die Praxis

Der Allerbarmer (ar-Raḥmān) – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
einer der wichtigsten Gottesnamen des Korans – im 7. Jahrhundert eine umstrittene Neuerung Mohammeds

Der Allerhöchste (al-Aʿlā) – aus Sure 87 – Der Allerhöchste
einer der 99 Namen Gottes – wörtlich „der Höhere, der Erhabenste"; gibt der Sure ihren Namen

Der Berg (aṭ-Ṭūr) – aus Sure 52 – Der Berg
klassisch verstanden als der Berg Sinai – gibt der Sure ihren Namen

„Der Donner preist Gott" – aus Sure 13 – Der Donner
Vers 13 – die Natur als Anbetung des Schöpfers

„Der edelste ist der gottesfürchtigste" – aus Sure 49 – Die Gemächer
Vers 13 – die koranische Anti-Rassismus-Grundsetzung

Der Eingehüllte (al-muzzammil) – aus Sure 73 – Der Eingehüllte
Anrede an Mohammed – der sich nach den ersten Offenbarungserlebnissen in seine Kleidung hüllte

Der Erste und der Letzte – aus Sure 57 – Das Eisen
in Vers 3: Gott umfasst alle Zeit; eine der zentralen sufischen Gottesbeschreibungen

Der Geist (ar-rūḥ) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
in Vers 85 unklar gelassen – Gabriel, Seele oder Lebensprinzip

Der gläubige Mann (al-muʾmin) – aus Sure 40 – Der Vergebende
die anonyme Figur am Hof Pharaos – Modell für Zivilcourage unter ungerechter Herrschaft

Der Großmütige (al-karīm) – aus Sure 82 – Das Zerbrechen
einer der 99 Namen Gottes – betont die freigebige Großzügigkeit

Der Licht-Vers (āyat an-nūr) – aus Sure 24 – Das Licht
Vers 35 – die mystisch zentralste Stelle des Korans; Grundlage von al-Ghazālīs „Nische der Lichter"

Der Liebende (al-Wadūd) – aus Sure 85 – Die Tierkreiszeichen
einer der 99 Namen Gottes – kommt im Koran nur zweimal vor; betont die emotionale Zuneigung Gottes zu den Gläubigen

Der Mächtige, der Edle (al-ʿazīz al-karīm) – aus Sure 44 – Der Rauch
Vers 49 – ironische Anrede an Abū Dschahl in der Hölle

Der Mond (al-qamar) – aus Sure 54 – Der Mond
gibt der Sure ihren Namen – Vers 1 ist eines der diskutiertesten Bilder des Korans

Der Nachtklopfer (aṭ-ṭāriq) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
wörtlich „der nachts Klopfende" – ein heller Stern, der durch die Nacht dringt; gibt der Sure ihren Namen

Der Offenkundige und der Verborgene – aus Sure 57 – Das Eisen
in Vers 3: Gott ist in allem sichtbar und dennoch nie ganz erfassbar

Der sich Zurückziehende (al-channās) – aus Sure 114 – Die Menschen
Wortwurzel „chns" = „sich verstecken, zurückweichen" – der Versucher entzieht sich der Identifikation; man kann ihn nicht packen

„Der sprudelnde Ofen" – aus Sure 23 – Die Gläubigen
Vers 27 – mysteriöses Vorzeichen der Sintflut

Der Stern (an-nadschm) – aus Sure 53 – Der Stern
gibt der Sure ihren Namen – möglicherweise Sirius oder allgemein „der Stern, der sinkt"

Der Wiedehopf – aus Sure 27 – Die Ameisen
Verse 20–28 – die unwahrscheinliche Quelle der Saba-Nachricht

Der zugedeckt Daliegende (al-muddaththir) – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende
Anrede an Mohammed – wie in Sure 73 das Bild des in seine Kleidung gehüllten frühen Propheten

„Deutlicher Sieg" (fatḥ mubīn) – aus Sure 48 – Der Sieg
die programmatische Formel der Sure – langfristiger Erfolg trotz kurzfristiger Demütigung

Dhikr Allāh – aus Sure 13 – Der Donner
„Gottes-Gedenken" – die zentrale spirituelle Praxis, koranisch begründet in Vers 28

Dhū l-Qarnain – aus Sure 18 – Die Höhle
„der Zweihörnige" – klassisch mit Alexander dem Großen identifiziert

Dhū n-Nūn – aus Sure 21 – Die Propheten
„der mit dem Fisch" – der Prophet Jonas; sein Gebet im Fischbauch ist im Islam zentral

Die Ameise – aus Sure 27 – Die Ameisen
Verse 17–19 – Symbol für die Würde auch der kleinsten Geschöpfe; gibt der Sure ihren Namen

Die Biene (an-naḥl) – aus Sure 16 – Die Biene
Verse 68–69 – das berühmte Bild für instinktive Folgsamkeit und nützliche Arbeit

Die das Maß Kürzenden (al-muṭaffifīn) – aus Sure 83 – Die das Maß Kürzenden
Händler, die beim Messen oder Wiegen betrügen – Wortwurzel von „nähern" im Sinne von „unauffällig kürzen"

Die Dichter-Differenzierung – aus Sure 26 – Die Dichter
Verse 224–227 – nicht alle Dichter, nur die Lügen-Dichter

Die drei Gruppen – aus Sure 35 – Der Schöpfer
Vers 32 – ẓālim li-nafsihi, muqtaṣid, sābiq bi-l-khayrāt

Die Dünen (al-aḥqāf) – aus Sure 46 – Die Dünen
die Sandlandschaft Südarabiens, wo nach koranischer Geographie das Volk ʿĀd lebte

Die Embryologie-Stufen – aus Sure 23 – Die Gläubigen
Verse 12–14 – die detaillierteste Beschreibung menschlicher Entwicklung im Koran

Die Entschlossenen unter den Gesandten (ulū l-ʿazm) – aus Sure 46 – Die Dünen
die fünf großen Propheten: Noah, Abraham, Moses, Jesus, Mohammed

Die erste Verteidigungs-Erlaubnis – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
Verse 39–40 – Wendepunkt vom rein zivilen zum auch verteidigenden Islam; nur reaktiv

Die Erzählungen (al-qaṣaṣ) – aus Sure 28 – Die Erzählungen
aus Vers 25: Moses erzählt Schuʿaib „die Erzählungen"; gibt der Sure ihren Namen

Die Feder (al-qalam) – aus Sure 68 – Die Feder
das Schreibrohr – im Koran Symbol für Schrift, Wissen, Bewahrung; gibt der Sure ihren Namen

Die fünf Schlüssel des Verborgenen – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 34 – die fünf Dinge, die nur Gott weiß

Die Gesandten (al-mursalāt) – aus Sure 77 – Die Gesandten
aktives Partizip Plural feminin – meist auf die sendenden Winde oder Engel bezogen

„Die guten Werke löschen die schlechten" – aus Sure 11 – Hūd
Vers 114 – die zentrale Hoffnung der islamischen Seelsorge

Die Höhle (al-kahf) – aus Sure 18 – Die Höhle
gibt der Sure ihren Namen – Symbol für Rückzug, Schutz, gottgeschenkten Schlaf

„Die kleinere und die größere Strafe" – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
Vers 21 – Diesseits-Unglück als pädagogischer Ruf zur Umkehr

Die Knieende (al-dschāthiya) – aus Sure 45 – Die Knieende
die Haltung aller Völker am Jüngsten Tag – Vers 28; gibt der Sure ihren Namen

Die Magier-Bekehrung – aus Sure 26 – Die Dichter
Verse 41–51 – Modell für blitzartige spirituelle Wendung

„Die Mutter des Buches" (umm al-kitāb) – aus Sure 13 – Der Donner
Vers 39 – der himmlische Ur-Text, von dem der irdische Koran nur Auszug ist

Die Nahe Gestellten (al-muqarrabūn) – aus Sure 56 – Das Eintretende
andere Bezeichnung für die Voranschreitenden – „die in die Nähe Gottes gerückten"

Die Neunzehn – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende
die Höllenwächter-Engel – im Koran als Test-Setzung angegeben, von späteren Numerologen vielfach gedeutet

Die Pilgerfahrt (al-ḥadschdsch) – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
eine der fünf Säulen des Islam – einmal im Leben Pflicht für Muslime, die es können

Die Propheten (al-anbiyāʾ) – aus Sure 21 – Die Propheten
der koranische Begriff für die Linie aller Gesandten – gibt der Sure ihren Namen

Die Römer (ar-Rūm) – aus Sure 30 – Die Römer
die Byzantiner – Nachfolger des oströmischen Reiches; siehe Heraklius

Die Scharen (az-zumar) – aus Sure 39 – Die Scharen
die Gruppen, in denen am Jüngsten Tag zum Paradies oder zur Hölle gegangen wird – Verse 71–73

Die Sonne läuft zu ihrem Aufenthalt – aus Sure 36 – Yāsīn
Vers 38 – klassisch Bild kosmischer Ordnung, modern manchmal mit Sonnen-Eigenbewegung korreliert

Die Spinne (al-ʿankabūt) – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 41 – das berühmte Gleichnis für die Schwäche falscher Schutzherren

Die Stirn runzeln (ʿabasa) – aus Sure 80 – Er runzelte die Stirn
wörtlich „mit finsterem Gesicht reagieren" – sehr körperliches Verb; gibt der Sure ihren Namen

Die Stunde (as-sāʿa) – aus Sure 54 – Der Mond
der Jüngste Tag – einer der häufigsten koranischen Begriffe für den Endzeitpunkt

Die unmögliche Fliege – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
Vers 73 – rhetorische Polemik gegen den Götzendienst durch das kleinste Lebewesen

Die vier Frauen-Vorbilder – aus Sure 66 – Das Verbieten
in islamischer Tradition oft genannt: Asiyah, Maria, Khadidscha (Mohammeds erste Frau), Fāṭima (Mohammeds Tochter)

Die Voranschreitenden (as-sābiqūn) – aus Sure 56 – Das Eintretende
die spirituelle Elite – eine eigene Kategorie neben Geretteten und Verlorenen

„Die Wissenden fürchten Gott" – aus Sure 35 – Der Schöpfer
Vers 28 – das islamische Wissenschaftsethos

Die zuhörenden Dschinn – aus Sure 46 – Die Dünen
Verse 29–32 – Dschinn als religiös verantwortliche Wesen mit Zugang zu Offenbarung

Die zwei Meere – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Vers 53 – das süße und das salzige Wasser; Naturzeichen ohne Vermischung

„Die zwei Städte" – aus Sure 43 – Der Schmuck
in Vers 31 – Mekka und at-Tāʾif als Sitz der Vornehmen

Diener Gottes (ʿabd Allāh) – aus Sure 72 – Die Dschinn
in Vers 19 traditionell auf Mohammed bezogen – „Diener" ist im Islam ein Ehrentitel, nicht erniedrigend

Dienst (ʿibāda) – aus Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
Zweck der Schöpfung nach Vers 56 – nicht nur Anbetung, sondern alles bewusst auf Gott bezogene Tun

„Dies eure Gemeinschaft ist eine einzige" – aus Sure 21 – Die Propheten
Vers 92 – alle Propheten und ihre Anhänger als eine Linie

Diese Stadt (al-balad) – aus Sure 90 – Die Stadt
Mekka, das religiöse und wirtschaftliche Zentrum Arabiens – auch in Sure 95 als „die sichere Stadt" bezeichnet

Diesseits als Spiel – aus Sure 57 – Das Eisen
in Vers 20: das Diesseits in seiner richtigen Größenordnung – nicht schlecht, aber nicht so wichtig wie behauptet

Drei Finsternisse – aus Sure 39 – Die Scharen
in Vers 6: die umschließenden Schichten der embryonalen Entwicklung im Mutterleib

Drei Gebote, drei Verbote – aus Sure 16 – Die Biene
Vers 90 – das kompakte Ethik-Resumé am Ende jeder Freitagspredigt

Drei Modi der Offenbarung – aus Sure 42 – Die Beratung
Vers 51 – Offenbarung, Vorhang, Gesandter

Drei Säulen (thalāth schuʿab) – aus Sure 77 – Die Gesandten
mehrdeutiges Höllen-Bild – verschiedene Auslegungen zwischen Rauch, Wegen und Bereichen

Drei Zeichen des Heuchlers – aus Sure 63 – Die Heuchler
nach Hadith: lügt im Sprechen, bricht Versprechen, betrügt im Vertrauen

„Dreißig Monate" – aus Sure 46 – Die Dünen
Vers 15 – juristische Grundlage für die Berechnung der Mindest-Schwangerschaftsdauer

Dschahannam
die Hölle – Lehnwort vermutlich aus dem hebräischen Ge-Hinnom (Tal außerhalb Jerusalems).

Dschanna
das Paradies – wörtlich „Garten"; das Bild eines fruchtbaren Gartens mit Bächen ist die häufigste Paradies-Metapher im Koran.

Dschihad
wörtlich „Anstrengung" – im Koran zunächst die innere geistige Bemühung („großer Dschihad"), in den medinensischen Suren auch der bewaffnete Kampf zur Verteidigung der Gemeinde („kleiner Dschihad"). Die Reduzierung auf „Heiliger Krieg" ist eine spätere Verengung.

Dschihād (sich anstrengen) – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 69 – der innere und äußere Einsatz für Gott; Verheißung der Leitung

Dschilbāb – aus Sure 33 – Die Verbündeten
das Übergewand aus Vers 59 – heute mit Kontroversen um Hidschāb verbunden

Dschinn – aus Sure 72 – Die Dschinn, Sure 114 – Die Menschen
eigene Geschöpfekategorie neben Menschen und Engeln – aus „rauchlosem Feuer" erschaffen, unsichtbar, willensbegabt, sterblich

„Du leitest nicht, wen du liebst" – aus Sure 28 – Die Erzählungen
Vers 56 – die theologische Verarbeitung der Schmerzen über Abū Ṭālib

Durchbohrender Stern (an-nadschm ath-thāqib) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
wörtlich „der durchstoßende Stern" – mit seinem Licht die Dunkelheit durchbrechend

Edle Schreiber (kirāman kātibīn) – aus Sure 82 – Das Zerbrechen
die Engel, die nach klassischer Vorstellung die Taten aufzeichnen – traditionell zwei, einer rechts, einer links

Edler Gesandter (rasūl karīm) – aus Sure 81 – Das Einrollen
in Sure 81,19 auf den Engel Gabriel bezogen – nicht zu verwechseln mit dem „menschlichen Gesandten" (Mohammed)

Ehrwürdige Blätter (ṣuḥuf mukarrama) – aus Sure 80 – Er runzelte die Stirn
klassisch verstanden als die himmlische Urschrift, von der der Koran abgeschrieben ist – die „Mutter des Buches"

Ein gutes Darlehen leihen (qarḍ ḥasan) – aus Sure 73 – Der Eingehüllte
Bild für freiwillige Spende über die Pflicht hinaus – Gott „leiht" man etwas, das er reichlich zurückzahlt

Ein Recht der Bedürftigen – aus Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
in Vers 19: kein Almosen aus Gunst, sondern ein Rechtsanspruch (ḥaqq) im Vermögen des Reichen

„Eine andere Schöpfung" (chalqan ākhar) – aus Sure 23 – Die Gläubigen
der Übergang vom embryonalen Körper zum beseelten Menschen

„Eine Nachricht prüfen" (tabaiyun) – aus Sure 49 – Die Gemächer
Vers 6 – koranische Aufforderung zur Quellenprüfung; aktuell für die Medien-Ethik

Einflüsterer (al-waswās) – aus Sure 114 – Die Menschen
Wortwurzel „wsws" = „flüstern, zischen" – das Bild eines Gedankens, der sich heimlich einschleicht

„Eingebung an die Biene" – aus Sure 16 – Die Biene
der Begriff awḥā: Instinkt als göttliche Programmierung

Einrollen (kuwwirat) – aus Sure 81 – Das Einrollen
wörtlich „wie ein Turban zusammenrollen" – das Bild für die Verfinsterung der Sonne; gibt der Sure ihren Namen

Empfänger (mutalaqqiyān) – aus Sure 50 – Qāf
die beiden aufnehmenden Engel zur Rechten und Linken jedes Menschen

Engel als weibliche Wesen – aus Sure 43 – Der Schmuck
Verse 16–19: koranische Polemik gegen die altarabische Vorstellung; zugleich Kritik an Töchter-Verachtung

Engel des Todes (malak al-mawt) – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
Vers 11 – traditionell ʿAzrāʾīl

Engel mit verschiedenen Flügeln – aus Sure 35 – Der Schöpfer
Vers 1 – die Hierarchie der Engel-Funktionen

Entreißende (an-nāziʿāt) – aus Sure 79 – Die Entreißenden
aktives Partizip Plural feminin – meist auf die Todes-Engel bezogen, die die Seele heftig aus dem Körper holen

„Er isst und geht auf den Märkten" – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Verse 7, 20 – der zentrale Einwand gegen Mohammeds menschliche Natur

Erdbeben (zalzala) – aus Sure 99 – Das Erdbeben
wörtlich „heftiges Schütteln" – in der koranischen Eschatologie das Signal für den Beginn des Jüngsten Tages

Erde in Gottes Faust – aus Sure 39 – Die Scharen
Vers 67 – Bild für die völlige göttliche Verfügungsgewalt

„Erkenntnis der Stunde" (ʿilm li-s-sāʿa) – aus Sure 43 – Der Schmuck
Vers 61 – Jesus als Endzeitzeichen; Grundlage der islamischen Lehre von Jesu Wiederkehr

Erlaubnis-Holen (istiʾdhān) – aus Sure 24 – Das Licht
Vers 27 – die islamische Privatsphäre-Ethik

Ermahner (mudhakkir) – aus Sure 88 – Das Überwältigende
Selbstbezeichnung Mohammeds in dieser Sure – nicht Herrscher, nicht Richter, nur Erinnerer

„Erste Tod" – aus Sure 44 – Der Rauch
Vers 56 – das einmalige Sterben im Diesseits, kein weiterer Tod im Paradies

Erste Versammlung (al-ḥaschr al-awwal) – aus Sure 59 – Die Versammlung
Vers 2 – die Vertreibung der Banū Naḍīr; gibt der Sure ihren Namen

Esel mit Büchern – aus Sure 62 – Der Freitag
Bild für leere Buchgelehrsamkeit – nicht gegen Juden als Volk, sondern gegen eine Haltung

„Eselsgeschrei" – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 19 – das deftige Bild für hochmütiges Reden

Ewig (aṣ-Ṣamad) – aus Sure 112 – Die Aufrichtigkeit
schwer übersetzbarer Begriff für absolute Eigenständigkeit und Unabhängigkeit Gottes

Ewig junge Knaben (wildān muchalladūn) – aus Sure 76 – Der Mensch
paradiesische Dienerfiguren – in den Paradiesbildern ohne erotische Konnotation gemeint

Familie im Paradies – aus Sure 52 – Der Berg
in Vers 21: rare koranische Aussage über die Wiedervereinigung gläubiger Familien im Jenseits

Familien-Gebet – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Vers 74 – das berühmte Bittgebet um Augenfreude an Ehepartnern und Nachkommen

Fāṭir – aus Sure 35 – Der Schöpfer
„der Ursprung-Setzer" – einer der seltensten und tiefsten koranischen Gottesnamen

Fernes Heiligtum (al-masdschid al-aqṣā) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
klassisch mit Jerusalem identifiziert – Zielpunkt der Nachtreise

Festes Bauwerk (bunyānun marṣūṣ) – aus Sure 61 – Die Reihe
die Metapher für muslimische Einheit – Stein an Stein, ohne Lücken

Festigkeit der Sachen (ʿazm al-umūr) – aus Sure 42 – Die Beratung
die höchste ethische Stärke – Vergebung statt Vergeltung

Feuer aus dem grünen Baum – aus Sure 36 – Yāsīn
Vers 80 – altarabisches Feuermachen als Paradox-Bild für die göttliche Schöpfungsmacht

„Feuer, sei kühl" – aus Sure 21 – Die Propheten
Vers 69 – das Feuer-Wunder bei Abrahams Errettung

Fingerkuppen (banān) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
die feinsten Strukturen des Körpers – Gegenstand des Auferstehungs-Arguments

Fiṭra – aus Sure 30 – Die Römer, Sure 95 – Die Feige
die ursprüngliche Natur des Menschen – Vers 30; eine zentrale islamische Anthropologie

Flügel der Demut (dschanāḥ adh-dhull) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
zartes Bild für die Haltung erwachsener Kinder gegenüber alten Eltern

Freitag (al-dschumuʿa) – aus Sure 62 – Der Freitag
wörtlich „Versammlung" – der wichtigste wöchentliche Gemeinschaftstag im Islam

Frevelei (fudschūr) – aus Sure 91 – Die Sonne
wörtlich „das Übertreten, Spalten" – im Koran für das aktive Verlassen des rechten Wegs

Friede (salām) – aus Sure 97 – Die Bestimmung
Schlüsselwort des Korans – dieselbe Wurzel wie „Islam"; sowohl Begrüßungsformel als auch theologischer Zielzustand

„Friede sei mit ...!" – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
der wiederkehrende Refrain (Salām ʿalā Nūḥ / Ibrāhīm / Mūsā wa-Hārūn / Ilyās); textliche Grundlage der Friedensgruß-Tradition

Frostiger, tobender Wind (rīḥ ṣarṣar ʿātiya) – aus Sure 69 – Die unausweichliche Wahrheit
das Werkzeug des Untergangs der ʿĀd – sieben Nächte und acht Tage anhaltend

Frühere Blätter (aṣ-ṣuḥuf al-ūlā) – aus Sure 87 – Der Allerhöchste
die früheren Offenbarungsschriften – im Koran sowohl auf die Tora als auch auf nicht-überlieferte Schriften Abrahams bezogen

Frühlicht (al-falaq) – aus Sure 113 – Das Frühlicht
wörtlich „das Aufspalten" – das Brechen des Morgenlichts durch die Dunkelheit; Bild für Übergang von Bedrohung zu Sicherheit

Fülle (al-kauthar) – aus Sure 108 – Die Fülle
Wortwurzel „viel sein" – wegen seiner Knappheit eines der am meisten gedeuteten koranischen Worte überhaupt

Funken schlagende (mūriyāt) – aus Sure 100 – Die laufend Schnaubenden
Pferde, deren Hufeisen auf den Steinen Funken schlagen – Bild für Tempo und Wucht

„Für alle Menschen" – aus Sure 34 – Saba
Vers 28 – die universale Selbstdefinition Mohammeds

Für eine Lüge erklären (kadhdhaba) – aus Sure 77 – Die Gesandten
zentrales koranisches Schlüsselwort – die aktive Verweigerung der Wahrheit; Gegenbegriff zu „glauben"

Furcht (chauf) – aus Sure 106 – Die Quraisch
im Kontext: die ständige Bedrohung durch Stammeskriege und Räuber, vor der Mekka ausnahmsweise geschützt war

Furqān – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
„die Unterscheidung" – Name des Korans selbst; auch der Tora zugewiesen (Sure 2,53)

Fürsprache (schafāʿa) – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende, Sure 82 – Das Zerbrechen
das Konzept der Vermittlung am Jüngsten Tag – in Vers 48 wird klargestellt: für die im Saqar Gelandeten nützt sie nichts

Garten-Parabel – aus Sure 68 – Die Feder
eine der zentralen koranischen Sozialethik-Erzählungen – Garten-Eigentümer, die Bedürftige ausschließen wollen, verlieren ihren Garten

Geben (aʿṭā) – aus Sure 92 – Die Nacht
koranischer Schlüsselbegriff für die ethische Grundhaltung – nicht nur materielles Geben, sondern Großzügigkeit überhaupt

Gebrannter Ton (sidschdschīl) – aus Sure 105 – Der Elefant
Lehnwort wahrscheinlich aus dem Persischen (sang u gil = Stein und Lehm) – einer der wenigen erkennbaren Fremdwörter im Koran

Geduld (ṣabr) – aus Sure 103 – Der Nachmittag
aktives Standhalten, nicht passives Hinnehmen – eine der vier Kerntugenden des Korans

Gefährte (ṣāḥib) – aus Sure 81 – Das Einrollen
Bezeichnung Mohammeds aus der Außensicht der Mekkaner – „euer Gefährte" ist eine fast distanzierte Anrede

Gefährten der linken Seite (aṣḥāb asch-schimāl) – aus Sure 56 – Das Eintretende
die Verlorenen – die in der koranischen Symbolik mit der „linken Seite" identifiziert sind

Gefährten der rechten Seite (aṣḥāb al-yamīn) – aus Sure 56 – Das Eintretende
die normalen Geretteten – der Durchschnittsweg ins Paradies

Gefangener (asīr) – aus Sure 76 – Der Mensch
in Vers 8 als Hilfsempfänger genannt – im 7. Jahrhundert progressive Einordnung

Geheimes Gespräch (nadschwā) – aus Sure 58 – Die Streitende
in Vers 7: Tuscheleien, die andere ausschließen – als „vom Satan" gekennzeichnet

„Gehorche ihnen nicht – aber bleibe ihnen treu" – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 8 – die Grenze der Eltern-Treue beim Götzendienst

Geist (ar-rūḥ) – aus Sure 78 – Die große Botschaft, Sure 97 – Die Bestimmung
mehrdeutiger koranischer Begriff – meist auf Gabriel bezogen, aber hier möglicherweise eine eigenständige höhere Wesenheit

Geiz der Seele (schuḥḥ an-nafs) – aus Sure 64 – Die Übervorteilung
der innere Hauptfeind – wer den überwindet, ist erfolgreich

Geizen (bachila) – aus Sure 92 – Die Nacht
Gegenbegriff – auch nicht primär materiell, sondern als Haltung der Verschlossenheit gegenüber anderen

Geleitetes Herz – aus Sure 64 – Die Übervorteilung
in Vers 11 – die innere Trostwirkung des Glaubens in Unglücksfällen

Gemächer (al-ḥudschurāt) – aus Sure 49 – Die Gemächer
die Privatwohnungen der Frauen Mohammeds – Anlass und Name der Sure

Gemischter Samentropfen (nuṭfa amschādsch) – aus Sure 76 – Der Mensch
koranisches Bild für die Embryologie – der Samentropfen als Mischung verschiedener Elemente

Gerader Weg (ṣirāṭ mustaqīm) – aus Sure 1 – Die Eröffnung
Lebensführung im Einklang mit Gottes Willen – kein dogmatischer, sondern ein moralischer Begriff

Geschäft (tidschāra) – aus Sure 61 – Die Reihe
koranisches Bild – religiöse Hingabe als ökonomisch vernünftiges Investment

Geschlechter-Gleichheit im Lohn – aus Sure 16 – Die Biene
Vers 97 – „sei er Mann oder Frau"

Geschlechter-Gleichstellung im Glauben – aus Sure 33 – Die Verbündeten
Vers 35 – die zehnfach gespiegelte Liste

Gesegnet sei (tabāraka) – aus Sure 67 – Die Herrschaft
arabische Lobpreisformel – „hocherhaben, gesegnet, gnädig"; gibt der Sure ihren feierlichen Eingang

Gesegnete Nacht (laylatun mubāraka) – aus Sure 44 – Der Rauch
Verse 3–6 – klassisch mit der Nacht der Bestimmung identifiziert

Gewissheit (yaqīn) – aus Sure 102 – Das Streben nach Mehrung
höchste Stufe des Wissens – im Sufismus dreifach gestuft: Wissen durch Hörensagen, Wissen durch Sehen, Wissen durch Selbsterfahrung

„Gewonnen haben die Gläubigen" (qad aflaḥa l-muʾminūn) – aus Sure 23 – Die Gläubigen
die berühmte Eröffnung – Vers 1; im täglichen Gebet oft zitiert

Ghāfir – aus Sure 40 – Der Vergebende
„Der Vergebende" – einer der schönsten Gottesnamen; gibt der Sure ihren häufigsten Namen

Ghība – aus Sure 49 – Die Gemächer
Lästern – im Koran mit dem Verzehr toten Fleisches verglichen; eine der schwersten zwischenmenschlichen Sünden

Goldenes Kalb – aus Sure 7 – Die Höhen
Verse 148–153: klassische Götzen-Kritik („kann weder reden noch leiten")

„Gott ändert nichts, bis ihr euch ändert" – aus Sure 13 – Der Donner
Vers 11 – die zentrale Stelle islamischer Sozialethik

„Gott belastet keine Seele über das hinaus..." – aus Sure 65 – Die Scheidung
in Vers 7 (und Sure 2,286) – Grundprinzip der islamischen Ethik

„Gott hält die Himmel" – aus Sure 35 – Der Schöpfer
Vers 41 – Lehre von der kontinuierlichen Schöpfung

„Gott schenkt Liebe" – aus Sure 19 – Maria
Vers 96 – einer der wichtigsten koranischen Liebes-Verse

Gottesfurcht (taqwā) – aus Sure 91 – Die Sonne
einer der wichtigsten ethischen Begriffe des Korans – nicht primär „Angst vor Gott", sondern Bewusstheit, Wachsamkeit, ethische Aufmerksamkeit

Großartiger Charakter (chuluq ʿaẓīm) – aus Sure 68 – Die Feder
koranische Auszeichnung Mohammeds in Vers 4 – ethische Substanz, nicht Sündlosigkeit

Gutes Darlehen leihen (qarḍ ḥasan) – aus Sure 57 – Das Eisen
koranisches Bild für freiwilliges Geben über die Pflicht hinaus – Gott „leiht" man etwas, das er reichlich zurückgibt

Hadith
einzelne überlieferte Aussage oder Handlung Mohammeds – die Sunna setzt sich aus vielen Hadithen zusammen.

Hadsch
die Pilgerfahrt nach Mekka – eine der fünf Säulen des Islam, einmal im Leben Pflicht für jeden Muslim, der körperlich und finanziell dazu in der Lage ist.

Halsschlagader (ḥabl al-warīd) – aus Sure 50 – Qāf
wörtlich „die Vene-Schnur" – Bild für äußerste körperliche Nähe; im sufischen Verständnis Schlüsselvers

Hāmān – aus Sure 40 – Der Vergebende
Minister Pharaos – im Koran genannt; der Name kommt auch im biblischen Buch Esther vor (anderer Kontext)

Ḥanīf – aus Sure 2 – Die Kuh, Sure 3 – Die Familie ʿImrāns, Sure 6 – Das Vieh
der „rechtgläubige" Monotheist Abrahams – Vers 135; die ursprüngliche Religion vor Judentum und Christentum

Hanīfen – aus Sure 98 – Der klare Beweis
urreine Monotheisten vor jeder konfessionellen Festlegung – Abraham gilt im Koran als Prototyp des Hanīf

„Hart gegen Ungläubige, barmherzig untereinander" – aus Sure 48 – Der Sieg
Vers 29 – oft missverstandene Stelle; kontextuell zu lesen

Hat ein Herz (lahu qalb) – aus Sure 50 – Qāf
koranische Bezeichnung für den, der innere Wahrnehmungsfähigkeit besitzt – Herz hier nicht als Organ, sondern als Erkenntnis-Zentrum

„Hauch von seinem Geist" (Vers 9) – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
die zentrale Adelung des Menschen durch göttlichen Atem

Haus (al-bait) – aus Sure 106 – Die Quraisch
gemeint ist die Kaaba in Mekka, das zentrale arabische Heiligtum – schon vorislamisch verehrt

Heerscharen (dschunūd) – aus Sure 85 – Die Tierkreiszeichen
biblisch-koranisches Sammelbild für Gottes Gegner – Pharao und der vorislamische arabische Stamm Thamūd als Prototypen

Heiliges Heiligtum (al-masdschid al-ḥarām) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
die Kaaba in Mekka – Startpunkt der Nachtreise

Heiliges Tal Ṭuwā – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
der Ort der Berufung Moses – das koranische Äquivalent zum biblischen brennenden Dornbusch

„Heilung für die Menschen" – aus Sure 16 – Die Biene
Vers 69 – Honig als medizinisches Mittel

Helfer (al-anṣār) – aus Sure 63 – Die Heuchler
die medinensischen Muslime, die die Auswanderer aufnahmen

Helfer Gottes (anṣār Allāh) – aus Sure 61 – Die Reihe
Selbstbezeichnung der medinensischen Muslime, in Anlehnung an die Jünger Jesu

Herabsendung (inzāl / tanzīl) – aus Sure 97 – Die Bestimmung
koranischer Schlüsselbegriff für die Vermittlung von Offenbarung – das „Herabkommen" von Gott zum Menschen

Herr / König / Gott (rabb / malik / ilāh) – aus Sure 114 – Die Menschen
drei zentrale Gottesnamen, die hier zusammen genannt werden – Steigerung von Schöpfer über Herrscher zum Verehrungsobjekt

Herrschaft (al-mulk) – aus Sure 67 – Die Herrschaft
umfassende Verfügungsgewalt – Herrschaft, Königtum, Besitz; einer der zentralen koranischen Gottesnamen-Sphären

Herz des Korans – aus Sure 36 – Yāsīn
volkstümliche Bezeichnung der Sure nach Hadith-Überlieferung

Heuchler (al-munāfiqūn) – aus Sure 57 – Das Eisen, Sure 63 – Die Heuchler
medinensische Kategorie – die, die nach außen mitgehen, aber nicht wirklich glauben

Heuchler (Vers 4–7) – aus Sure 107 – Die Hilfeleistung
das arabische Wort fällt hier nicht direkt, das Phänomen wird umschrieben – „Heuchelei" (nifāq) wird vor allem in den medinensischen Suren zum Thema

Hidschra
die Auswanderung Mohammeds und seiner Anhänger von Mekka nach Medina im Jahr 622 – Beginn der islamischen Zeitrechnung.

Hidschra-Lohn – aus Sure 16 – Die Biene
Verse 41–42 – die doppelte Belohnung für Glaubens-Flüchtlinge

Hilfe (naṣr) – aus Sure 110 – Die Hilfe
der Begriff hat im Koran fast immer militärisch-politische Konnotation: Beistand Gottes im Konflikt

Hilfeleistung (al-māʿūn) – aus Sure 107 – Die Hilfeleistung
Wortwurzel „nützliches Ding": meint im engsten Sinn das, was man im Dorf üblicherweise verleiht – im weiteren Sinn jede Form von Solidarität

„Himmel und Erde weinten nicht" – aus Sure 44 – Der Rauch
Vers 29 – Bild für die Bedeutungslosigkeit untergegangener Frevler

Hingestellte Holzklötze (chuschub musannada) – aus Sure 63 – Die Heuchler
koranische Metapher – beeindruckende Fassade ohne inneres Leben

Holzträgerin (ḥammālat al-ḥaṭab) – aus Sure 111 – Die Palmfasern
doppeldeutig: konkret Dornen-im-Weg-Legerin, allegorisch „Anstifterin/Verleumderin" (Brennholz für Streitereien)

Horizonte und Seelen (āfāq und anfus) – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten
Vers 53 – die zwei Erkenntnis-Wege: äußere Welt und innere Selbsterforschung

„Hūd hat mich altern lassen" – aus Sure 11 – Hūd
der berühmte Hadith Mohammeds über diese Sure

Hūd und die ʿĀd – aus Sure 11 – Hūd
der arabische Prophet im Süden Arabiens; möglicherweise mit Ubar/Iram verbunden

Ḥusn aẓ-ẓann – aus Sure 24 – Das Licht
„gute Vermutung" – das Prinzip, im Zweifel positiv über andere zu denken

Iblīs – aus Sure 38 – Ṣād
der Hochmütige – nicht aus Boshaftigkeit, sondern aus Verachtung des Lehms gegenüber dem Feuer

Iblīs aus Feuer – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
Verse 26–43 – die ausführliche Erschaffungs- und Sturz-Erzählung

Iblīs-Argument – aus Sure 7 – Die Höhen
Vers 12: „Ich bin besser als er" – Modell jedes Material-Hochmuts und Rassismus

Idrīs – aus Sure 19 – Maria
koranischer Prophet, traditionell mit Henoch identifiziert – „erhoben an einen hohen Ort"

Iftk-Affäre – aus Sure 24 – Das Licht
die Verleumdung ʿĀʾischas – historischer Anlass vieler Verse der Sure

Ihr beide (-kumā) – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
das ungewöhnliche Dual – die Sure spricht zu Menschen und Dschinn gemeinsam

„Ihr Gesandten" (yā ayyuhā r-rusul) – aus Sure 23 – Die Gläubigen
Verse 51–52 – seltene Anrede Gottes an alle Propheten gemeinsam

Ijobs Eid – aus Sure 38 – Ṣād
Vers 44 – Grundlage des islamischen Rechtsprinzips der „mildernden Eid-Erfüllung"

Im einzelnen auseinandergesetzt (fuṣṣilat) – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten
der Koran als sorgfältig differenzierte Sammlung – gibt der Sure ihren Namen

„Im Tal ohne Saat" – aus Sure 14 – Abraham
Vers 37 – Mekkas natürliche Lebensfeindlichkeit; durch Pilgerfahrt überwunden

Imam
religiöser Vorsteher – im sunnitischen Islam jeder, der das Gebet leitet; im schiitischen Islam einer der zwölf rechtmäßigen Nachfolger Mohammeds.

In den Brüsten (fī ṣ-ṣudūr) – aus Sure 100 – Die laufend Schnaubenden
arabisches Bild für das innerste Empfinden – nicht „Herz" im Sinne von Liebe, sondern „Brust" als Sitz der Geheimnisse

„In der Sprache seines Volkes" – aus Sure 14 – Abraham
Vers 4 – das Universal-Prinzip der Offenbarung in verständlicher Sprache

In die Knoten Blasende (an-naffāthāt fī l-ʿuqad) – aus Sure 113 – Das Frühlicht
Bezug auf altarabische Knotenmagie – Hexenpraxis, die durch geknüpfte Schnüre Flüche binden sollte

„In einigen Jahren" – aus Sure 30 – Die Römer
die berühmte historische Prophezeiung von 615–620, erfüllt 622–628

In euch selbst (fī anfusi-kum) – aus Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
koranische Aufforderung zur Innenschau – Zeichen Gottes nicht nur in der äußeren Schöpfung

In Scharen (afwādschan) – aus Sure 110 – Die Hilfe
das Bild ganzer Stammesgruppen, die kollektiv konvertieren – im Unterschied zu einzelnen Bekehrungen der Frühphase

Inschāʾ Allāh – aus Sure 18 – Die Höhle
die berühmte Floskel „so Gott will" – aus Vers 24, im muslimischen Alltag allgegenwärtig

Intrige (kaid / makr) – aus Sure 71 – Noah
wörtlich „Plan, Listigkeit" – im Koran sowohl für menschliche Verschwörungen als auch für Gottes strategische Antwort verwendet

Intrige (kaid) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
Plan, strategisches Vorgehen – wird im Koran sowohl von menschlichen Gegnern als auch von Gott selbst gebraucht

Iram – aus Sure 89 – Die Morgendämmerung
die legendäre Hauptstadt der ʿĀd – „mit den hohen Säulen"; archäologisch umstritten lokalisiert

Irrend (ḍāll) – aus Sure 93 – Der Morgen
wörtlich „suchend, vom Weg abgekommen" – hier nicht moralisch, sondern existenziell zu verstehen: ohne Orientierung, aber nicht ohne guten Willen

Isaak oder Ismael? – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
der namentlich nicht genannte Sohn; klassisch umstritten – frühe Tradition meist Isaak, spätere Mehrheit Ismael

Islam
wörtlich „Hingabe", „sich ergeben". Bezeichnet sowohl die Religion als auch die innere Haltung des Gläubigen, der sich Gott überantwortet.

Islām vs. Īmān – aus Sure 49 – Die Gemächer
Verse 14–15 – Unterscheidung zwischen äußerer Unterwerfung und innerem Glauben

Isrāʾ – aus Sure 17 – Die Nachtreise
die Nachtreise – gibt der Sure ihren Namen; im Koran nur in Vers 1 erwähnt

Īthār – aus Sure 59 – Die Versammlung
das „Vorziehen des anderen vor sich selbst" – höchste Stufe der Großzügigkeit im Sufismus

Kaaba
würfelförmiges Heiligtum in Mekka – schon vor dem Islam Zentrum arabischer Religion, heute Ziel der Pilgerfahrt (Hadsch).

Kāf-Hā-Yā-ʿAin-Ṣād – aus Sure 19 – Maria
die fünf mysteriösen Eröffnungsbuchstaben dieser Sure – eine der ungewöhnlichsten Kombinationen

Kalima ṭayyiba – aus Sure 14 – Abraham
„das gute Wort" – Verse 24–27; identifiziert mit dem Glaubensbekenntnis

Kamelin Gottes (nāqat Allāh) – aus Sure 91 – Die Sonne
das Wunderzeichen für das Volk Thamūd – ihre Schlachtung steht für die mutwillige Zerstörung göttlicher Zeichen

Kein leeres Gerede (lā lāghiyatan) – aus Sure 88 – Das Überwältigende
koranisches Paradies-Detail – das Verschwinden des Geschwätzes als Teil der Erlösung

„Kein Vorwurf heute gegen euch" – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
Vers 92 – die absolute Vergebung

„Kein Zwang in der Religion" – aus Sure 2 – Die Kuh
Vers 256 – die zentrale Stelle für religiöse Toleranz im Islam

Keine Basmala – aus Sure 9 – Die Reue
die einzige Sure ohne Eröffnungsformel; klassisch erklärt als Sure der Aufkündigung statt des Friedens

Keine Seele trägt die Last einer anderen – aus Sure 53 – Der Stern
fundamentales ethisches Prinzip der individuellen Verantwortung – im Koran fünfmal wiederholt

Khaula bint Thaʿlaba – aus Sure 58 – Die Streitende
die einzelne Frau, deren Klage Anlass der Sure war – ihre Beharrlichkeit hat den Propheten zur Vermittlung der Offenbarung gebracht

Khiḍr – aus Sure 18 – Die Höhle
„der Grüne" – die namenlose Gestalt von Versen 60–82; im Sufismus Symbol der mystischen Erkenntnis

Klarer Beweis (al-baiyina) – aus Sure 98 – Der klare Beweis
koranisches Schlüsselwort – wörtlich „die Klärung, der eindeutige Hinweis"; hier konkret auf Mohammed/Koran bezogen

„Klausen, Kirchen, Synagogen und Moscheen" – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
Vers 40 – die zentrale koranische Aussage zum Schutz aller Gotteshäuser

„Kommt zu einer gemeinsamen Aussage" – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
Vers 64 – Schlüsseltext des modernen interreligiösen Dialogs (A Common Word, 2007)

„Krankheit in den Herzen" – aus Sure 47 – Muḥammad
koranische Diagnose der Heuchelei – innerer Zwiespalt unter Druck

„Krieg legt seine Lasten ab" – aus Sure 47 – Muḥammad
Vers 4 – der Krieg hat ein Ende; nicht-permanenter Konflikt

Last (wizr) – aus Sure 94 – Das Weiten
wörtlich „Bürde, Sünde, Verpflichtung" – mehrdeutig: körperliche Last, seelische Belastung, moralische Schuld

Lasten (athqāl) – aus Sure 99 – Das Erdbeben
wörtlich „Schweres, Beladenes" – klassisch verstanden als die Toten in der Erde, aber auch als verborgene Schätze und Geheimnisse

Lautere Hingabe (al-ichlāṣ) – aus Sure 39 – Die Scharen
koranisches Schlüsselwort – Gott ohne Nebengedanken dienen; namensgebend für Sure 112

Läutern (zakkā) – aus Sure 91 – Die Sonne
Wortwurzel von zakāt (Pflichtabgabe) – die innere Reinigung durch praktisches Geben und Tun

Lebendig begraben (mauʾūda) – aus Sure 81 – Das Einrollen
spezifischer arabischer Begriff für ein lebendig in der Erde begrabenes Mädchen – Praxis des vorislamischen Arabien

Leicht zum Bedenken (li-dh-dhikr) – aus Sure 54 – Der Mond
der wiederkehrende Refrain – Selbstaussage des Koran über seine Zugänglichkeit

Letzte Reue – aus Sure 40 – Der Vergebende
Vers 85 – die Reue im Moment der sichtbaren Strafe gilt nicht

Leute der Grube (aṣḥāb al-uchdūd) – aus Sure 85 – Die Tierkreiszeichen
Bezeichnung der Märtyrer von Nadschrān – im Jemen um 523/524 lebendig in einem Graben verbrannt

Leute der rechten / linken Seite (aṣḥāb al-maimana / al-maschʾama) – aus Sure 90 – Die Stadt
koranisches Bild für die Geretteten und die Verlorenen am Jüngsten Tag

Leute des Elefanten (aṣḥāb al-fīl) – aus Sure 105 – Der Elefant
die abessinisch-jemenitischen Truppen unter Abraha, die um 570 Mekka angriffen

Licht auslöschen (juṭfiʾū nūr) – aus Sure 61 – Die Reihe
Bild für die Vergeblichkeit der Religions-Bekämpfung – mit dem Mund eine Sonne ausblasen

Lies / rezitiere (iqraʾ) – aus Sure 96 – Das Geronnene
das erste Wort der Offenbarung – mehrdeutig zwischen stillem Lesen und lautem Vortragen; aus derselben Wurzel kommt das Wort „Koran" (al-Qurʾān = „das Rezitierte")

Liʿān – aus Sure 24 – Das Licht
der gegenseitige Eid-Ritus zwischen Ehemann und Ehefrau bei Unzuchtsanklage – Verse 6–9

Lotusbaum der äußersten Grenze (sidrat al-muntahā) – aus Sure 53 – Der Stern
mystischer Ort am Ende des höchsten Himmels – Grenze der geschaffenen Welt

Luqmān – aus Sure 31 – Luqmān
der Weise – kein Prophet, sondern Empfänger göttlicher Weisheit; manchmal mit Äsop identifiziert

„Lust als Gott" – aus Sure 45 – Die Knieende
Vers 23 – koranische Definition eines unsichtbaren Götzendienstes

Mā schāʾa Allāh – aus Sure 18 – Die Höhle
„Was Gott will" – aus Vers 39, zweite Schlüssel-Floskel; oft als Lobpreis bei schönen Dingen verwendet

Madyan / Schuʿaib – aus Sure 28 – Die Erzählungen
Moses' Zufluchtsort und der Schwiegervater Moses'; Schuʿaib auch in Sure 26

Magier (al-madschūs) – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
die Zoroastrier – die altpersische Religion Zarathustras

Mālik – aus Sure 43 – Der Schmuck
einer der wenigen namentlich genannten Engel im Koran – Hauptwächter der Hölle

Mann in dem Fisch – aus Sure 68 – Die Feder
koranische Anspielung auf den Propheten Jonas – Bild für ungeduldigen Mut zur Flucht

Mann vom äußersten Ende – aus Sure 36 – Yāsīn
einzelner Bekenner in der Gleichnis-Stadt – Märtyrer-Vorbild

Mantel-Vers (āyat al-taṭhīr) – aus Sure 33 – Die Verbündeten
Vers 33 – schiitisch besonders bedeutsam für die ahl al-bayt

Maria (Maryam) – aus Sure 19 – Maria
die einzige Frau, nach der eine koranische Sure benannt ist – im Islam besonders geehrt

Maria im Koran – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
die einzige namentlich genannte Frau des Korans; sie hat eine eigene Sure (19) und ist hier mit Familienhintergrund dargestellt

Maria, Tochter ʿImrāns – aus Sure 66 – Das Verbieten
die letzte und höchste der genannten Frauen – Vorbild der Reinheit

Märtyrer-Stelle (Vers 169) – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
„Haltet die nicht für tot, die auf dem Weg Gottes getötet wurden!" – Grundlage der islamischen Schahīd-Theologie

Maß (qadar) – aus Sure 54 – Der Mond
koranisches Schlüsselwort der Vorherbestimmungs-Lehre – jedes Geschöpf hat sein bestimmtes Maß

Maß setzen (qaddara) – aus Sure 87 – Der Allerhöchste
koranisches Schlüsselwort für die Vorherbestimmung – jedes Ding bekommt sein angemessenes Maß

Maßlos (ṭaghā) – aus Sure 79 – Die Entreißenden
Wortwurzel für „über das Maß hinausgehen, aufrührerisch werden" – Pharao als prototypischer Maßloser

Mehrung (takāthur) – aus Sure 102 – Das Streben nach Mehrung
wörtlich „mehr werden, sich mehren" – im Koran-Kontext negativ besetzt: das wettbewerbsorientierte Streben nach Quantität

Menschen (an-nās) – aus Sure 114 – Die Menschen
kollektiver Gattungsbegriff im Koran – meint die gesamte Menschheit, nicht eine bestimmte Gruppe

Milch zwischen Mist und Blut – aus Sure 16 – Die Biene
Vers 66 – die biologisch-spirituelle Reinheits-Stelle

„Mit Schwäche um Schwäche" – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 14 – die zentrale Mutter-Würdigung; Grundlage des dreifachen Mutter-Hadith

Mīthāq – der Bund-Vers – aus Sure 7 – Die Höhen
Vers 172: „Bin ich nicht euer Herr?" – pränataler Monotheismus; im persischen Sufismus zentral

Mitte-Ethik beim Ausgeben – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Vers 67 – weder verschwenderisch noch geizig; klassische islamische Wirtschaftsethik

Miʿrādsch – aus Sure 17 – Die Nachtreise
die Himmelfahrt Mohammeds – in den Hadith-Sammlungen ausführlich, im Koran knapp

„Mohammed ist nur ein Gesandter" – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
Vers 144 – berühmt durch Abu Bakrs Rezitation beim Tod Mohammeds

Mohammeds Analphabetismus (ummiyya) – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 48 – im Islam als Beweis der göttlichen Herkunft des Korans

Mönchstum (rahbānīya) – aus Sure 57 – Das Eisen
in Vers 27 als christliche Erfindung kritisiert – nicht von Gott vorgeschrieben

Morgen / Vormittag (aḍ-ḍuḥā) – aus Sure 93 – Der Morgen
die Stunde der ansteigenden Sonne, wenn die Helligkeit voll wird – arabisches Bild für Klarheit und Anfang

Moses und Pharao – aus Sure 7 – Die Höhen
Verse 103–162: die ausführlichste Pharao-Erzählung des Korans

Moses' Totschlag – aus Sure 28 – Die Erzählungen
Verse 15–17 – die Schatten-Seite Moses'; selbst Propheten haben Geschichten von Schuld

Motten (farāsch) – aus Sure 101 – Die Pochende
kleine, leicht aufgescheuchte Insekten – Bild für die plötzlich orientierungslosen Menschen am Endtag

Mubāhala – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
„gegenseitiger Verfluchungs-Schwur" – Vers 61, historisch mit der Nadschrān-Delegation 630

Muḥkam / Mutaschābih – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
klare vs. mehrdeutige Verse (Vers 7) – Grundlage der gesamten koranischen Hermeneutik

Mühsal (kabad) – aus Sure 90 – Die Stadt
wörtlich „Härte, Anstrengung" – koranische Anthropologie: der Mensch ist im Grundzustand seines Lebens nicht zur Ruhe, sondern zur Mühe bestimmt

Mühsam Strebend (kādiḥ) – aus Sure 84 – Das Sich-Spalten
aktives Partizip – „der sich anstrengt, arbeitet, mühsam geht"; eines der präzisesten anthropologischen Bilder des Korans

Muslim
der oder die „sich Hingebende" – Anhängerin oder Anhänger des Islam.

Mütter der Gläubigen – aus Sure 33 – Die Verbündeten
Vers 6 – die Frauen Mohammeds als religiöse Vorbilder; Eheverbot nach Mohammeds Tod

Mysteriöse Buchstaben (al-ḥurūf al-muqaṭṭaʿa) – aus Sure 68 – Die Feder
isolierte Buchstaben am Anfang von 29 Suren – Bedeutung seit 1400 Jahren umstritten

Nachfolger auf der Erde (khalīfa) – aus Sure 38 – Ṣād
in Vers 26 – politisches Grundkonzept: Herrscher als gerechter Stellvertreter; daraus „Kalif"

Nachmittag (al-ʿaṣr) – aus Sure 103 – Der Nachmittag
Tageszeit zwischen Mittag und Sonnenuntergang – im Koran-Kontext auch „Epoche" oder „Zeit" allgemein

Nacht als Hülle (libās) – aus Sure 78 – Die große Botschaft
wörtlich „Kleidung" – Bild für die Nacht, die sich um die Welt legt; in Sure 2,187 wird derselbe Begriff für die Ehe verwendet

Nacht der Bestimmung (lailat al-qadr) – aus Sure 97 – Die Bestimmung
die Nacht, in der nach traditioneller Auslegung der Koran erstmals herabgesandt wurde – meist auf die 27. Nacht des Ramadan datiert

Nächtliches Stehen (qiyām al-lail) – aus Sure 73 – Der Eingehüllte
die spirituelle Praxis des nächtlichen Gebets – im Islam besonders im Ramadan, aber auch ganzjährig empfohlen

Nafs ammāra – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
„die Seele, die das Üble befiehlt" (Vers 53) – unterste Stufe der Seele im Sufismus

Neider (ḥāsid) – aus Sure 113 – Das Frühlicht
Träger des „bösen Auges" (al-ʿain) – im altarabischen wie modernen Volksglauben eine ernste soziale Gefahr

„Nicht zum Spaß erschaffen" – aus Sure 23 – Die Gläubigen
Vers 115 – die koranische Anti-Nihilismus-Setzung

„Nichts ist seinesgleichen" – aus Sure 42 – Die Beratung
Vers 11 – die koranische Grundformel über die Andersartigkeit Gottes

Niedrigste der Niedrigen (asfal sāfilīn) – aus Sure 95 – Die Feige
Bild für moralischen und existenziellen Verfall – nicht primär soziale Niedrigkeit, sondern innere Entwertung

„Niemand trägt die Last eines anderen" – aus Sure 35 – Der Schöpfer
Vers 18 – die persönliche Verantwortung als koranisches Grundgesetz

Noah (Nūḥ) – aus Sure 71 – Noah
der zweite große Prophet im koranischen Verständnis – nach Adam und vor Abraham; biblisch der Sintflut-Held

Noahs ungläubiger Sohn – aus Sure 11 – Hūd
Verse 42–47 – Anti-Tribalismus: Verwandtschaft ohne Glauben ist keine spirituelle Solidarität

„Oder wer..." – aus Sure 27 – Die Ameisen
Verse 60–64 – die berühmte naturtheologische Sequenz

Ohrenbetäubender Schrei (aṣ-ṣāchcha) – aus Sure 80 – Er runzelte die Stirn
einer von vielen koranischen Begriffen für den Jüngsten Tag – wörtlich „das, was die Ohren zerreißt"

Palmfasern (masad) – aus Sure 111 – Die Palmfasern
aus den Fasern der Dattelpalme geflochtener grober Strick – Bild für Erniedrigung und Erdrosselung

Pfähle (autād) – aus Sure 78 – Die große Botschaft
arabisches Bild für die Berge – Zeltpflöcke, die die Erde fixieren; altarabische Kosmologie

„Pfui sagen" (uff) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
die kleinste denkbare Ungeduld – im Umgang mit den Eltern verboten

Pharao (firʿaun) – aus Sure 79 – Die Entreißenden, Sure 89 – Die Morgendämmerung
wörtlich „großes Haus" – im Koran nicht ein Eigenname, sondern Titel des ägyptischen Herrschers; Inbegriff der maßlosen Selbsterhöhung

Pharaos Frau – aus Sure 28 – Die Erzählungen
die Retterin Moses' aus dem Nil – in der Tradition Asiyah

Pharaos Turm – aus Sure 40 – Der Vergebende
die Anweisung an Hāmān, einen Turm zum Himmel zu bauen – koranische Parodie auf Babel

Phase zu Phase (ṭabaqan ʿan ṭabaq) – aus Sure 84 – Das Sich-Spalten
wörtlich „Schicht über Schicht" – mehrdeutig für Lebensphasen, spirituelle Stufen oder den Übergang ins Jenseits

Pochende (al-qāriʿa) – aus Sure 101 – Die Pochende
wörtlich „die Klopfende, Schlagende" – Name für den Jüngsten Tag in seiner Aufprall-Wucht

Propheten-Kette – aus Sure 7 – Die Höhen
Verse 59–137: Noah, Hūd, Ṣāliḥ, Lot, Schuʿaib, Moses – ein wiederkehrendes literarisches Muster

Qāf – aus Sure 50 – Qāf
einer der mysteriösen Eröffnungsbuchstaben – auch Name eines mythologischen Bergs in altarabischen Vorstellungen

Qārūn – aus Sure 28 – Die Erzählungen, Sure 40 – Der Vergebende
der biblische Korach – Modell des reichen Frevlers, dessen Hochmut zur Vernichtung führt

Qibla-Wendung – aus Sure 2 – Die Kuh
Verse 142–150 – die Wendung der Gebetsrichtung von Jerusalem nach Mekka

Quraisch – aus Sure 106 – Die Quraisch
der dominante Stamm Mekkas – Mohammed selbst gehörte zu seinem Clan (Banū Hāschim)

Ramadan
der neunte Monat des islamischen Mondkalenders – Fastenmonat. Nach Sure 2,185 wurde in diesem Monat der Koran erstmals offenbart.

Rauch (duchān) – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten, Sure 44 – Der Rauch
in Vers 11 der Urzustand des Himmels – auch Name der Sure 44

Rausch des Todes (sakra al-maut) – aus Sure 50 – Qāf
wörtlich „die Trunkenheit des Todes" – Bild für den überwältigenden Charakter des Sterbevorgangs

Reihe (ṣaff) – aus Sure 61 – Die Reihe
gibt der Sure ihren Namen – Bild für die islamische Gebetsordnung und für gemeinschaftliches Handeln

„Reines Herz" (qalb salīm) – aus Sure 26 – Die Dichter
Vers 89 – das einzige, was am Jüngsten Tag zählt

Religion (dīn) – aus Sure 109 – Die Ungläubigen
umfassender Begriff: Lebensweise, Bekenntnis und Pflichtenkanon – nicht nur „Religion" im westlichen Sinne

Religion leugnen (yukadhdhibu bid-dīn) – aus Sure 107 – Die Hilfeleistung
wörtlich „die Religion für eine Lüge halten" – im koranischen Kontext meist die Leugnung des Jüngsten Gerichts

Ribā – aus Sure 2 – Die Kuh, Sure 30 – Die Römer
„Zins" oder „Wucher" – Verse 275–281; Grundlage des modernen Islamic Banking

„Ruft mich an, ich werde euch erhören" – aus Sure 40 – Der Vergebende
Vers 60 – Grundlage der islamischen Bittgebets-Theologie

Saat-Gleichnis – aus Sure 48 – Der Sieg
Vers 29 Schluss – direkte Anspielung auf das Gleichnis Jesu vom wachsenden Korn

Saba – aus Sure 27 – Die Ameisen, Sure 34 – Saba
historisches Reich in Südarabien (heutiger Jemen); siehe auch Sure 34

Sabäer (aṣ-ṣābiʾūn) – aus Sure 22 – Die Pilgerfahrt
wahrscheinlich die heute noch existierenden Mandäer – im Koran als eigenständige Religionsgemeinschaft anerkannt

Ṣabr dschamīl – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
„schöne Geduld" – Jakobs zweimaliger Ausspruch (Verse 18, 83)

Ṣād – aus Sure 38 – Ṣād
einer der mysteriösen Eröffnungsbuchstaben – Bedeutung unbekannt

Sadschda – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
die Niederwerfung – körperlicher Akt der Anbetung

Sadschda-Vers – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten, Sure 84 – Das Sich-Spalten
Vers 37 – einer der 14 Verse, bei denen der Rezitierende sich niederwerfen soll

Sakana, mawadda, raḥma – aus Sure 30 – Die Römer
Ruhe, Zuneigung, Barmherzigkeit – die drei Schlüssel der koranischen Ehe-Theologie

Sakīna – aus Sure 48 – Der Sieg
die göttliche Gegenwart als innere Ruhe; verwandt mit hebräisch schekhinah

Ṣalāh
das rituelle Pflichtgebet – fünfmal täglich in Richtung Mekka; eine der fünf Säulen.

Salomos Pferde – aus Sure 38 – Ṣād
Vers 31–33 – Bild für die Versuchung durch Schönheit, die das Gebet vergessen lässt

Salomos Tier-Sprache – aus Sure 27 – Die Ameisen
Vers 16 – die koranische Übernahme einer alten jüdisch-arabischen Salomo-Tradition

Salomos Tod und der Holzwurm – aus Sure 34 – Saba
Vers 14 – die theologische Demontage des Volks-Glaubens an Dschinn-Wissen

Salsabīl – aus Sure 76 – Der Mensch
eine Paradies-Quelle – Wortwurzel verbindet „leichter Trank" und „Suchen"; gibt es nur an dieser Stelle im Koran

Saqar – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende
einer der koranischen Höllenbegriffe – wörtlich „die Sengende"; eigene Wortwurzel

Saras Lachen – aus Sure 11 – Hūd
Vers 71 – die berühmte Verkündigungs-Szene mit menschlicher Tiefe

Satan-Gefährte (qarīn) – aus Sure 43 – Der Schmuck
die innere Stimme des Abwegigen – wird erst am Jüngsten Tag als fremd erkannt

Satanische Verse (gharānīq) – aus Sure 53 – Der Stern
in einer umstrittenen Frühüberlieferung angeblich kurzzeitig in die Sure eingedrungene Verse, die die drei Göttinnen anerkannten

Schahāda
das islamische Glaubensbekenntnis: „Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Gesandter." Eine der fünf Säulen des Islam.

Schar Gottes (ḥizb Allāh) – aus Sure 58 – Die Streitende
positive Bezeichnung der Gläubigen – im Gegensatz zur „Schar des Satans"

Scharia
der „Weg zur Quelle" – das gesamte religiöse Regelwerk des Islam, das aus Koran und Sunna abgeleitet wird. Nicht zu verwechseln mit einem einzelnen Gesetzbuch.

Scheidung (ṭalāq) – aus Sure 65 – Die Scheidung
gibt der Sure ihren Namen – das islamische Scheidungsrecht

Schiiten
die zweitgrößte Strömung (ca. 13 %) – sehen ʿAlī, Mohammeds Cousin und Schwiegersohn, als rechtmäßigen ersten Nachfolger.

Schirk
die schwerste Verfehlung im Islam: Gott Gefährten an die Seite zu stellen – also etwas oder jemanden außer ihm anzubeten oder ihm gleichzustellen.

Schlacht von Badr – aus Sure 8 – Die Beute
17. März 624 (17. Ramadan, 2 H.) – 313 Muslime gegen 1000 Mekkaner; gründungsbestimmender Sieg

Schlacht von Uḥud – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
23. März 625 – Verse 121–179; Mohammeds erste Niederlage, theologisch aufgearbeitet

Schlaf als Mini-Tod – aus Sure 39 – Die Scharen
Vers 42 – Grundlage des Morgengebets nach dem Aufwachen

Schlucht / Abgrund (al-hāwiya) – aus Sure 101 – Die Pochende
eigener Höllenbegriff – Wortwurzel „fallen"; die Hölle als Bewegung des Hinabstürzens

Schluss-Gebet (Vers 286) – aus Sure 2 – Die Kuh
eines der bewegendsten Gebete; vor dem Einschlafen empfohlen

Schlüsselbein (tarāqī) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
in der altarabischen Vorstellung der letzte Punkt, den die scheidende Seele erreicht

Schmerzhafte Strafe (ʿadhāb alīm) – aus Sure 71 – Noah
koranisches Standardbild für die göttliche Strafe – wörtlich „schmerzhafte Pein"

Schmuck (zuchruf) – aus Sure 43 – Der Schmuck
Goldverzierung, äußerer Glanz – gibt der Sure ihren Namen

Schnaubende (al-ʿādiyāt) – aus Sure 100 – Die laufend Schnaubenden
wörtlich „die laufend Atmenden, Schnaubenden" – Kriegspferde im Galopp; gibt der Sure ihren Namen

Schön geformt (aḥsana ṣuwarakum) – aus Sure 64 – Die Übervorteilung
in Vers 3 – Aussage über die ästhetische Würde des menschlichen Körpers

Schönes Vorbild (uswa ḥasana) – aus Sure 60 – Die Geprüfte
koranischer Begriff für ethisches Modell – in Vers 4 Abraham, in Sure 33,21 Mohammed selbst

Schönste Gestalt (aḥsan taqwīm) – aus Sure 95 – Die Feige
Begriff für die ursprüngliche Vollkommenheit des Menschen – Gegensatz zu einer Erbsünden-Anthropologie

Schönste Namen (al-asmāʾ al-ḥusnā) – aus Sure 59 – Die Versammlung
die 99 Namen Gottes – Sure 59,22–24 ist eine der wichtigsten koranischen Quellen dafür

Schreibrohr (qalam) – aus Sure 96 – Das Geronnene
das altarabische Schreibgerät – im Vers Symbol für die menschliche Fähigkeit zu schreiben, also für Schriftkultur und Wissensvermittlung

Schriftbesitzer (ahl al-kitāb) – aus Sure 98 – Der klare Beweis
koranischer Begriff für Juden und Christen, die eine eigene heilige Schrift haben – im Unterschied zu den schriftlosen Polytheisten

Schrittweise Offenbarung – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Vers 32 – theologische Begründung für die 22-jährige Offenbarungs-Periode

Schutzherr (walī, Plural awliyāʾ) – aus Sure 60 – Die Geprüfte
enge politisch-rechtliche Bündnisbeziehung – nicht einfach „Freund", sondern strategischer Partner

Schuʿaib und die wirtschaftliche Gerechtigkeit – aus Sure 11 – Hūd
Verse 84–95 – Madyan als Beispiel wirtschaftlicher Korruption

Schwieriger Aufstieg (al-ʿaqaba) – aus Sure 90 – Die Stadt
wörtlich „der steile Pass" – Bild für die ethisch fordernden Akte, die wirklich religiösen Wert haben

Schwieriger Aufstieg (ṣaʿūd) – aus Sure 74 – Der zugedeckt Daliegende
in Vers 17 als Strafe genannt – verwandt mit dem „schwierigen Aufstieg" in Sure 90, aber dort positiv

„Sechs Tage" (Vers 4) – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
die Schöpfungs-Periode; im Koran nicht 24h-Tage, sondern „Tage" Gottes

Sei – und es ist (kun fa-yakūn) – aus Sure 36 – Yāsīn
die zentrale koranische Schöpfungsformel – kommt achtmal vor

Selbst-Herausforderung (taḥaddī) – aus Sure 52 – Der Berg
die koranische Aufforderung in Vers 34, etwas Vergleichbares zu produzieren – zentrales Argument für die Übernatürlichkeit

„Senke deine Stimme!" – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 19 – islamische Stimm-Ethik

Sich läutern (tazakkā) – aus Sure 87 – Der Allerhöchste
wörtlich „rein werden, sich reinigen" – im Koran für innere Klärung und gleichzeitig für das Geben von Almosen verwendet

Sich Mühe geben (faʿalā) – aus Sure 94 – Das Weiten
arabisches Verb für aktives Tun – in Vers 7 als Anweisung formuliert: nicht resignieren, sondern weitermachen

Sich selbst tadelnde Seele (an-nafs al-lawwāma) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
zweite Stufe der menschlichen Seele im sufischen Verständnis – zwischen der „zum Bösen treibenden" und der „zur Ruhe gekommenen"

Sich unabhängig halten (istaghnā) – aus Sure 80 – Er runzelte die Stirn
wörtlich „sich für reich halten, sich für selbstgenügsam halten" – im Koran negativ besetzt: die Illusion, niemanden zu brauchen

Sich-Spalten (inschiqāq) – aus Sure 84 – Das Sich-Spalten
wörtlich „aufgespaltet werden" – gibt der Sure ihren Namen; das Bild des reißenden Himmels

Sichere Stadt (al-balad al-amīn) – aus Sure 95 – Die Feige
klassisch fast einhellig auf Mekka bezogen – die Stadt unter Schutz Gottes

Sidschdschīn – aus Sure 83 – Die das Maß Kürzenden
rätselhafter Begriff – das Buch der Frevler; Wortwurzel verwandt mit „Gefängnis"

„Sie sagen: Friede!" – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
Vers 63 – die islamische Modell-Antwort auf Provokation und Streit

„Sieben der oft Wiederholten" – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
Vers 87 – klassisch identifiziert mit Sure 1 (Al-Fātiḥa)

Sieben Eigenschaften – aus Sure 23 – Die Gläubigen
Verse 2–9 – die ethische Kompakt-Beschreibung des erfolgreichen Gläubigen

Sieben fette/magere Jahre – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
der königliche Traum (Verse 43–49) – frühestes bekanntes Beispiel staatlicher Krisenvorsorge

Sieben Himmel und sieben Erden – aus Sure 65 – Die Scheidung
in Vers 12 – antike kosmologische Formel mit modernen Auslegungs-Varianten

Sieben Propheten-Erzählungen – aus Sure 26 – Die Dichter
Moses, Abraham, Noah, Hūd, Ṣāliḥ, Lot, Schuʿaib – mit gleichem Refrain

Sieg (fatḥ) – aus Sure 110 – Die Hilfe
wörtlich „Öffnung" – im klassischen Sinn meist die Eroberung Mekkas (630)

„Sind die, die wissen, und die, die nicht wissen, gleich?" – aus Sure 39 – Die Scharen
Vers 9 – zentrale islamische Bildungs-Aussage

Sirius (asch-Schiʿrā) – aus Sure 53 – Der Stern
hellster Fixstern – im vorislamischen Arabien als Gottheit verehrt; im Koran als Geschöpf eingeordnet

Sklavenbefreiung (fakk raqaba) – aus Sure 90 – Die Stadt
wörtlich „das Lösen eines Nackens" – im Koran wiederholt als verdienstvolle religiöse Handlung empfohlen

Sonne (asch-schams) – aus Sure 91 – Die Sonne
eines der wichtigsten Naturphänomene der koranischen Bildwelt – Zeichen Gottes für die regelmäßige Ordnung

Soweit ihr es vermögt – aus Sure 64 – Die Übervorteilung
fundamentale islamische Setzung – Pflicht wird der Kraft angepasst

Sprechender Säugling – aus Sure 19 – Maria
koranische Eigenheit – Jesus identifiziert sich als Diener und Prophet, nicht als Sohn Gottes

Stachelpflanze (ḍarīʿ) – aus Sure 88 – Das Überwältigende
eine besonders ungenießbare Wüstenpflanze – Symbol für scheinbar reichliche, aber wertlose Nahrung

„Stark und Vertrauenswürdig" – aus Sure 28 – Die Erzählungen
Vers 26 – die zwei Kriterien für gute Mitarbeiter im islamischen Personal-Ethos

Stätten der Anbetung (masādschid) – aus Sure 72 – Die Dschinn
Plural von „Moschee" – im weiten Sinn: jeder Ort, an dem zu Gott gebetet wird

Stäubchen (dharra) – aus Sure 99 – Das Erdbeben
kleinstes vorstellbares Quantum – wörtlich „Staubpartikel", manchmal als „Atom" übersetzt (mit Vorsicht, weil moderner Atombegriff anachronistisch wäre)

„Stehe aufrecht!" – aus Sure 11 – Hūd
Vers 112 – der Schlüsselvers, der Mohammed altern ließ

Stillgeld – aus Sure 65 – Die Scheidung
in Vers 6 – die geschiedene Frau wird für das Stillen des gemeinsamen Kindes bezahlt

Stirnlocke (nāṣiya) – aus Sure 96 – Das Geronnene
der vordere Haarschopf – im altarabischen Bild Symbol für den ganzen Menschen, der dort gepackt und weggeführt werden konnte

Strafe des Grabes – aus Sure 67 – Die Herrschaft
islamische Vorstellung einer Zwischenphase zwischen Tod und Jüngstem Tag – nach klassischer Überlieferung schützt Sure 67 davor

Streit der Verführten mit den Verführern – aus Sure 34 – Saba
Verse 31–33 – die Verantwortung der Mächtigen

Streit der zwei Männer – aus Sure 38 – Ṣād
der Schiedsspruch Davids – mit verstecktem Bezug auf Davids eigene Schuld

Stückweise herabgesandt (tanzīl) – aus Sure 76 – Der Mensch
die schrittweise Form der Offenbarung über 22 Jahre – pädagogisches Grundprinzip der koranischen Verkündigung

Stunde (as-sāʿa) – aus Sure 79 – Die Entreißenden
koranischer Standardbegriff für den Jüngsten Tag – „die Stunde" als unausweichlicher Endpunkt der Geschichte

Sunna
die überlieferten Worte und Taten Mohammeds – nach dem Koran die zweitwichtigste Quelle islamischer Lehre.

Sunniten
die zahlenmäßig größte islamische Strömung (ca. 85 %) – erkennen die historische Reihenfolge der ersten vier Kalifen als rechtmäßig an.

Sūrat al-Qitāl – aus Sure 47 – Muḥammad
der zweite Name der Sure – „die Sure des Kampfes"; spiegelt das Hauptthema

Sure
Kapitel des Koran – wörtlich vermutlich „Mauer" oder „Reihe"; insgesamt 114 Suren.

Ṭā-Hā – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
die zwei mysteriösen Eröffnungsbuchstaben – manchmal als „o Mensch!" oder als Anrede Mohammeds gedeutet

Tabūk-Expedition – aus Sure 9 – Die Reue
Mohammeds Feldzug gegen byzantinische Grenztruppen 630 – der Hauptteil der Sure

Tadabbur – aus Sure 47 – Muḥammad
koranische Reflexion – nachdenkendes Lesen, das die „Schlösser" der Herzen öffnet

Tafsīr
Korankommentar – die mehrbändigen Auslegungswerke klassischer islamischer Gelehrter (at-Tabari, az-Zamachscharī, Ibn Kathīr u.a.).

Tag der Auferstehung (yaum al-qiyāma) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
der Jüngste Tag – wörtlich „der Tag des Aufstehens"; gibt der Sure ihren Namen

Tag der Entscheidung (yaum al-faṣl) – aus Sure 77 – Die Gesandten
einer der koranischen Begriffe für den Jüngsten Tag – „Entscheidung" im Sinne von „Trennung der Geschicke"

Tag des Gerichts – aus Sure 1 – Die Eröffnung
der Jüngste Tag, an dem über alle Menschen geurteilt wird – zentrales eschatologisches Motiv

Tag des Gerichts (yaum ad-dīn) – aus Sure 82 – Das Zerbrechen
einer der vielen koranischen Begriffe für den Jüngsten Tag – wörtlich „Tag der Religion/des Urteils"

Tag, der Kinder grauhaarig macht – aus Sure 73 – Der Eingehüllte
hyperbolisches Bild für den Jüngsten Tag – die Angst ist so groß, dass auch die Unbefangensten ergrauen

Tage Gottes (ayyām Allāh) – aus Sure 45 – Die Knieende
in Vers 14 – die Tage des göttlichen Handelns in der Geschichte und am Jüngsten Tag

Tahaddschud – aus Sure 32 – Die Niederwerfung
das nächtliche Gebet – Praxis der Verse 16 entsprechenden

Tal Ṭuwā – aus Sure 79 – Die Entreißenden
der heilige Ort, an dem Moses Gott begegnete – im biblischen Bericht das Tal beim brennenden Dornbusch

Tanzīh – aus Sure 42 – Die Beratung
die theologische Reinhaltung Gottes von anthropomorphen Vorstellungen – aus Vers 11 entwickelt

Tasnīm – aus Sure 83 – Die das Maß Kürzenden
eine paradiesische Quelle, aus der die „nahe Gestellten" (al-muqarrabūn) trinken – höchste Spezialgnade

„Tausend Jahre weniger fünfzig" – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 14 – Noahs Predigtdauer (950 Jahre)

Thamūd – aus Sure 89 – Die Morgendämmerung
weiterer altarabischer Stamm – berühmt für Felsbauten; assoziiert mit der heute touristischen Stätte Madāʾin Ṣāliḥ

Tierkreiszeichen / Burgen (al-burūdsch) – aus Sure 85 – Die Tierkreiszeichen
wörtlich „die Türme, Burgen" – in der antiken Astronomie die zwölf Sternbild-Sektoren der Sonnenbahn

Tinten-Meer – aus Sure 18 – Die Höhle
Vers 109 – Bild für die Unerschöpflichkeit der göttlichen Worte

Tönende Erde (ṣalṣāl) – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
arabisches Wort für getrocknete, klingende Tonerde – das Schöpfungsmaterial des Menschen

„Tönerner Lehm, ausgegossener Schlamm" – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
Verse 26, 28 – die Materialbeschreibung des Menschen

Trächtige Kamelinnen (ʿischār) – aus Sure 81 – Das Einrollen
der höchste materielle Wert der altarabischen Wirtschaft – ein soziologisches Bild für „das Wertvollste"

Treueschwur der Frauen (baiʿat an-nisāʾ) – aus Sure 60 – Die Geprüfte
historischer Akt – Frauen als eigenständige rechtliche Subjekte in der frühen muslimischen Gemeinde

Tubbaʿ – aus Sure 44 – Der Rauch
in Vers 37 – jemenitische Königsdynastie (Sabäer/Himjar); auch in Sure 50,14 erwähnt

Übervorteilung (taghābun) – aus Sure 64 – Die Übervorteilung
wirtschaftlicher Begriff – ungerechter Tausch; gibt der Sure ihren Namen

Um Vergebung bitten (istighfār) – aus Sure 110 – Die Hilfe
ein zentrales koranisches Konzept – sogar Mohammed wird hier dazu aufgerufen, was im Islam unterstreicht: kein Mensch ist sündlos

Umma
die Weltgemeinschaft aller Muslime – im Koran auch allgemein für „Gemeinschaft", auch von Christen, Juden und anderen verwendet.

Ummatan wasaṭan – aus Sure 2 – Die Kuh
„ausgewogene Gemeinschaft" – Vers 143; koranische Grundlage moderater Auslegungen

Ummī – aus Sure 96 – Das Geronnene
Bezeichnung Mohammeds als „ungelehrt" oder „schriftunkundig" – theologisch wichtig, weil sie den Koran als nicht-menschliches Werk absichern soll

Unausweichliche Wahrheit (al-ḥāqqa) – aus Sure 69 – Die unausweichliche Wahrheit
wörtlich „die Eintretende, die Wahrwerdende" – einer der koranischen Begriffe für den Jüngsten Tag

Undankbar (kanūd) – aus Sure 100 – Die laufend Schnaubenden
wörtlich „beharrlich undankbar" – aktive, nicht bloß vergessliche Undankbarkeit; einer der härtesten Begriffe des Korans für menschliche Verfehlung

Unfruchtbarer Wind (rīḥ ʿaqīm) – aus Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
das Werkzeug des Untergangs der ʿĀd – wörtlich „der zeugungslose Wind"

Ungebunden gelassen (sudā) – aus Sure 75 – Die Auferstehung
wörtlich „ohne Aufgabe gelassen" – die Vorstellung, der Mensch könne tun, was er will, ohne Konsequenz; im Koran scharf zurückgewiesen

Ungläubige (kāfirūn) – aus Sure 109 – Die Ungläubigen
wörtlich „die Verdeckenden" – jene, die Gottes Wahrheit kennen, aber leugnen; in dieser Sure konkret die polytheistischen Mekkaner

„Unser Gott und euer Gott ist einer" – aus Sure 29 – Die Spinne
Vers 46 – die koranische Grundlage für den jüdisch-christlich-islamischen Eingott

Verachtete Flüssigkeit (māʾ mahīn) – aus Sure 77 – Die Gesandten
koranischer Ausdruck für Sperma – Bild für den unscheinbaren Anfang menschlichen Lebens

Verbieten (taḥrīm) – aus Sure 66 – Das Verbieten
gibt der Sure ihren Namen – Mohammeds Eid, sich etwas Erlaubtes zu untersagen

Verborgenes (sarāʾir) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
die innersten Gedanken und Motive – das, was kein Mitmensch sehen kann; am Jüngsten Tag offenbart

Verborgenes Wissen (ʿilm laduniyy) – aus Sure 18 – Die Höhle
göttliche Eingebung, die jenseits der äußeren Vernunft wirkt – Khiḍr-Tradition

Vergebung erbitten (istighfār) – aus Sure 71 – Noah
zentraler koranischer Akt der religiösen Reue – nicht nur Bitte, sondern Hinwendung

Vergebungsgebet für Eltern – aus Sure 14 – Abraham
Vers 41 – Abrahams Bitte; später eingeschränkt durch Sure 9,114

Verkrusten (rāna) – aus Sure 83 – Die das Maß Kürzenden
wörtlich „eine Schicht bilden, rostige Patina ansetzen" – Bild für die zunehmende Verstockung des Herzens durch wiederholte kleine Vergehen

Verlassen / verstoßen (waddaʿa / qalā) – aus Sure 93 – Der Morgen
zwei Verben, die zusammen die ganze Bandbreite von Verlassen-werden abdecken: passive Trennung und aktives Wegstoßen

Verlesen, läutern, lehren – aus Sure 62 – Der Freitag
die viergliedrige Standard-Definition prophetischer Tätigkeit – auch in Sure 2,151 und 3,164

Verleumder (humaza / lumaza) – aus Sure 104 – Der Verleumder
zwei eng verwandte Begriffe: der eine zerstört andere mit Worten, der andere mit Gesten/Mimik

Verloren (tabbat) – aus Sure 111 – Die Palmfasern
wörtlich „verstümmelt", „abgehackt" – sehr drastisches Verfluchungs-Idiom des Altarabischen

Verlust (chusr) – aus Sure 103 – Der Nachmittag
wirtschaftliches Bild: wer am Ende der Lebensbilanz mit weniger dasteht, als er bekommen hat

„Vermehre mir das Wissen" – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
Vers 114 – das klassische Gelehrten-Gebet im Islam

Vermögen anhäufen (dschamaʿa māl) – aus Sure 104 – Der Verleumder
im koranischen Sinn negativ besetzt: bloßes Sammeln ohne soziale Funktion

Vers (Āya)
Einzelner Vers oder Satz des Koran – wörtlich „Zeichen". Der Plural āyāt bedeutet sowohl „Verse" als auch „Zeichen Gottes" in der Natur.

Vers 100 – Qadar – aus Sure 10 – Jonas
„Es ziemt sich für keine Seele zu glauben, außer mit Gottes Erlaubnis" – Basis-Stelle der Vorherbestimmungs-Debatte

Vers 103 – „Die Blicke erreichen ihn nicht" – aus Sure 6 – Das Vieh
die anti-anthropomorphistische Hauptstelle; in der theologischen Tradition zentral

Vers 116 – letzte Befragung Jesu – aus Sure 5 – Der Tisch
narrativ stärkste Anti-Trinitäts-Stelle: Jesus verneint selbst seine Vergöttlichung

Vers 122 – Bildung – aus Sure 9 – Die Reue
„Damit sie in der Religion Verständnis erlangen" – Grundlage des fiqh-Studiums

Vers 128–129 – Schluss – aus Sure 9 – Die Reue
Mohammed als raʾūf, raḥīm; „Gott genügt mir" – Ḥasbiya llāh-Formel

Vers 135 – Gerechtigkeit – aus Sure 4 – Die Frauen
„auch wenn es gegen euch selbst, gegen die Eltern oder die Verwandten geht" – absolute Priorität der Gerechtigkeit

Vers 143 – Moses bittet, Gott zu sehen – aus Sure 7 – Die Höhen
der Berg zerschmettert; sufisches Modell des fanāʾ

Vers 162 – Lebens-Bekenntnis – aus Sure 6 – Das Vieh
„Mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Gott" – im täglichen Gebet rezitiert

Vers 164 – persönliche Verantwortung – aus Sure 6 – Das Vieh
„Niemand trägt die Last eines anderen" – Grundsatz gegen Erbsünde, Stellvertreter-Sühne, Sippenhaft

Vers 17 – „Nicht du hast geworfen" – aus Sure 8 – Die Beute
Mohammeds Wurfsteinchen-Wunder; Modell der Synergie Mensch-Gott

Vers 171 – anti-trinitarische Hauptstelle – aus Sure 4 – Die Frauen
„Sagt nicht: Drei!" – die einzige explizite koranische Argumentation gegen die Trinität

Vers 177 – wahre Frömmigkeit – aus Sure 2 – Die Kuh
die berühmte Definition: Glaube + Liebe-Tat + Ritus + Treue + Geduld

Vers 182 – „Lob sei Gott, dem Herrn der Welten" – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
Schluss-Doxologie; identisch mit Sure 1,2 – ein Echo am Anfang und am Ende des Korans

Vers 24 – Belebung – aus Sure 8 – Die Beute
„Antwortet Gott, wenn er euch zu dem ruft, was euch belebt!" – Glaube als Lebens-Akt

Vers 25 – dār as-salām – aus Sure 10 – Jonas
„Wohnstätte des Friedens" – sufisch sowohl Paradies als auch innerer Friedens-Zustand

Vers 282 – aus Sure 2 – Die Kuh
der längste Vers des Korans – Schuldverschreibung mit Schreiber, Zeugen, Schriftlichkeit

Vers 29 – Dschizya – aus Sure 9 – Die Reue
Schutzsteuer für Buchleute; Grundlage des klassischen dhimma-Systems; heute reformbedürftig

Vers 3 – istawā ʿalā l-ʿarsch – aus Sure 10 – Jonas
„Erhebung auf dem Thron" – klassisches Problem theologischer Anthropomorphismen

Vers 3 – Polygamie – aus Sure 4 – Die Frauen
klassische Mehrehe-Erlaubnis („zu zweit, zu dritt, zu viert"); in Verbindung mit Vers 129 reformistisch teilweise als de-facto-Verbot gelesen

Vers 3 – Vollendungs-Vers – aus Sure 5 – Der Tisch
„Heute habe ich euch eure Religion vollkommen gemacht" – ʿArafāt 632 in der Abschiedswallfahrt

Vers 32 – aus Sure 5 – Der Tisch, Sure 10 – Jonas
„Wer eine Seele tötet, ist als hätte er alle Menschen getötet" – Parallele zur Mischna Sanhedrin

Vers 34 – qawwāmūn und wa-ḍribūhunna – aus Sure 4 – Die Frauen
die umstrittenste familienrechtliche Stelle; drei Lesarten von „schlagen" zu „sich entfernen"

Vers 35 – Schiedsgericht – aus Sure 4 – Die Frauen
Schlichtungsmodell für Ehekrisen: ein Schiedsrichter aus jeder Familie

Vers 36 – aus Sure 4 – Die Frauen
das „ethische Kerngebot" mit acht Gruppen; besonders bemerkenswert: der „fremde Nachbar"

Vers 41 – Khums – aus Sure 8 – Die Beute
der Fünftel-Anteil der Beute für gemeinnützige Zwecke; Grundlage des schiitischen Khums-Systems

Vers 48 – Pluralität – aus Sure 5 – Der Tisch
religiöse Pluralität als göttlicher Wille – „hätte Gott gewollt, hätte er euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht"

Vers 5 – Heirat mit Buchleuten – aus Sure 5 – Der Tisch
Erlaubnis der Heirat mit Christinnen und Jüdinnen ohne Konversion

Vers 5 – Sonne und Mond – aus Sure 10 – Jonas
wissenschaftliche Präzision: Sonne als Eigenleuchten (ḍiyāʾ), Mond als Licht (nūr)

Vers 5 – „Schwert-Vers" – aus Sure 9 – Die Reue
der berüchtigtste Vers; klassisch als Kriegs-Vers in spezifischem historischen Kontext gelesen, nicht als universale Tötungserlaubnis

Vers 53 – innere Veränderung – aus Sure 8 – Die Beute
„Gott ändert eine Gunst nicht, bis sie verändern, was in ihren Seelen ist" – Reform-Schlüsselvers

Vers 59 – ulū al-amr – aus Sure 4 – Die Frauen
Grundlage der islamischen Staats-Theorie: dreistufige Hierarchie Gott – Gesandter – Autoritäten

Vers 6 – Wuḍūʾ – aus Sure 5 – Der Tisch
die ritualrechtliche Hauptstelle für die Waschung vor dem Gebet

Vers 60 – die acht Almosen-Empfänger – aus Sure 9 – Die Reue
Grundlage der islamischen Sozialfürsorge: Arme, Bedürftige, Sammler, neu zu Gewinnende, Sklavenbefreiung, Verschuldete, fī sabīl Allāh, Wanderer

Vers 60 – Verteidigungs-Rüstung – aus Sure 8 – Die Beute
„Rüstet gegen sie, was ihr an Kraft vermögt" – als Abschreckung, mit V61 zu lesen

Vers 61 – Friedensneigung – aus Sure 8 – Die Beute
„Wenn sie zum Frieden neigen, so neige du auch zum Frieden!" – Friedens-Hauptstelle

Vers 71 – Geschlechter-Egalität – aus Sure 9 – Die Reue
„Gläubige und Gläubigen-Frauen sind einander Schutzherren" – ethisches Gleichgewicht

Vers 72 – Muhādschirūn – aus Sure 8 – Die Beute
die Hidschra-Pflicht; Unterscheidung von Auswanderern und Daheimgebliebenen

Vers 84 – qalb salīm – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
„gesundes Herz" – ein zentraler sufischer Begriff für die innere Reinheit Abrahams

Vers 98 – Ninive – aus Sure 10 – Jonas
die einzige Stadt der Heils-Geschichte, die durch Umkehr gerettet wurde

Vers 99 – Anti-Zwang – aus Sure 10 – Jonas
„Wirst du nun die Menschen zwingen?" – eine der direktesten Anti-Zwangs-Stellen

Verse 100–107 – Beinahe-Opferung – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
die koranische Version der Akeda; Grundlage des ʿĪd al-Aḍḥā (Opferfest)

Verse 117–119 – die drei Zurückgelassenen – aus Sure 9 – Die Reue
Kaʿb ibn Mālik & Co.; die zentrale Reue-Erzählung der Sure

Verse 11–12, 176 – Erbrecht – aus Sure 4 – Die Frauen
detailliertestes Rechtssystem des Korans; im 7. Jahrhundert eine massive Aufwertung der Frau (vorher kein Erbrecht)

Verse 12, 54 – Selbst-Bindung Gottes – aus Sure 6 – Das Vieh
„Er hat sich selbst die Barmherzigkeit vorgeschrieben" – Gottes Selbst-Verpflichtung

Verse 136–144 – Vieh-Tabus – aus Sure 6 – Das Vieh
Kritik an vorislamischen heidnischen Praktiken; Modell der Religions-Kritik

Verse 139–148 – Jonas und der Fisch – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
die ausführlichste Jonas-Erzählung im Koran

Verse 149–160 – „Engel-Töchter" – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
Polemik gegen die vorislamische Vorstellung von al-Lāt, al-ʿUzzā und Manāt als „Töchter Gottes"

Verse 151–153 – „Zehn Gebote" – aus Sure 6 – Das Vieh
die kompakteste ethische Auflistung des Korans, mit deutlichen Parallelen zu Exodus 20

Verse 156–158 – Kreuzigungs-Stellen – aus Sure 4 – Die Frauen
die Kreuzigung Jesu wird verneint; Erhebung zu Gott bejaht; drei klassische Auslegungen

Verse 27–32 – Kain und Abel – aus Sure 5 – Der Tisch
die koranische Erzählung von Brudermord und Gewaltlosigkeit

Verse 33, 38 – ḥudūd – aus Sure 5 – Der Tisch
Vergeltungsstrafen mit extrem hohen Beweisanforderungen; in moderner Debatte zentral

Verse 37–38 – iʿdschāz – aus Sure 10 – Jonas
die Echtheits-Herausforderung: „Bringt eine Sure gleich ihm her!"

Verse 51 / 82 – Bündnis und Lob – aus Sure 5 – Der Tisch
Spannung zwischen Bündnis-Verbot (V51) und Lob der Christen (V82) – gemeinsam zu lesen

Verse 51–57 – Paradies-Erinnerung – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
die einzige Stelle, an der ein Paradiesbewohner einen Höllenbewohner sieht und sich an ihn erinnert

Verse 67–70 – Kriegsgefangene – aus Sure 8 – Die Beute
Gottes sanfter Tadel an Mohammeds Entscheidung; milde Behandlung der Gefangenen

Verse 75–79 – Abrahams Suche – aus Sure 6 – Das Vieh
Stern, Mond, Sonne – die klassische Theodizee-Stelle der via negativa

Verse 83–90 – Propheten-Kette – aus Sure 6 – Das Vieh
die ausführlichste Aufzählung biblischer Propheten im Koran (18 Namen)

Verse 90–92 – Pharaos Sterbe-Bekehrung – aus Sure 10 – Jonas
die wichtigste Stelle gegen Sterbe-Bekehrungen; Mumie als Zeichen für die Nachwelt

Versuchung (fitna) – aus Sure 60 – Die Geprüfte, Sure 64 – Die Übervorteilung
in Vers 5: das, was den Glauben anficht – die Gläubigen bitten, kein „Stolperstein" für Nichtgläubige zu werden

Vertrag von Ḥudaibiya – aus Sure 48 – Der Sieg
der Friedensvertrag von 628 zwischen Mohammed und den Quraisch – Anlass dieser Sure

„Verzweifelt nicht am Geist Gottes" – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
Vers 87 – einer der wirkungsreichsten Hoffnungs-Verse

„Verzweifelt nicht an Gottes Barmherzigkeit" – aus Sure 39 – Die Scharen
Vers 53 – einer der bekanntesten Trostverse des Korans

„Vielfalt der Sprachen und Farben" – aus Sure 30 – Die Römer
Vers 22 – die naturtheologische Anti-Rassismus-Grundlage

Vier Paradiesflüsse – aus Sure 47 – Muḥammad
Vers 15: Wasser, Milch, Wein, Honig – kompensatorische Symbolik der 4 Lebensgrundlagen

Vier Zeugen – aus Sure 24 – Das Licht
die extrem hohe Beweisanforderung bei Unzucht-Anklagen – praktisch fast unmöglich

„Vierzig Jahre" – aus Sure 46 – Die Dünen
das koranische Reife-Alter – auch Mohammeds Berufungsalter

Vogelschwärme (ṭair abābīl) – aus Sure 105 – Der Elefant
der Begriff „abābīl" ist ein hapax legomenon – kommt nur hier vor; klassisch als „in Schwärmen", manche moderne Deutungen verstehen ihn anders

Waage (mīzān) – aus Sure 101 – Die Pochende
zentrale koranische Bildlichkeit für das Gericht – die Taten werden gewogen, nicht gezählt

Wächter (ḥāfiẓ) – aus Sure 86 – Der Nachtstern
wörtlich „der Bewahrende, Schützende" – im Koran-Verständnis: jede Seele hat einen Beobachter/Beschützer

Wadd, Suwāʿ, Yaghūth, Yaʿūq, Nasr – aus Sure 71 – Noah
fünf altarabische Götzennamen, deren Verehrung archäologisch belegt ist

Wahre Gewissheit (ḥaqq al-yaqīn) – aus Sure 69 – Die unausweichliche Wahrheit
die höchste Erkenntnis-Stufe im sufischen Verständnis – unmittelbares Sehen statt Glauben oder Wissen

Wahrheit (ḥaqq) – aus Sure 103 – Der Nachmittag
Doppelsinn: objektive Wahrheit und das einem zustehende Recht

„Wahrlich, darin ist ein Zeichen" – aus Sure 26 – Die Dichter
der wiederholte Refrain – sieben Mal in der Sure

Wahrsager (kāhin) – aus Sure 52 – Der Berg
einer der drei Standardvorwürfe gegen Mohammed – im vorislamischen Arabien angeblich von Dschinn inspiriert

Waisenkind (yatīm) – aus Sure 107 – Die Hilfeleistung
sozial besonders verletzliche Gruppe – Sure 93 nennt Mohammeds eigene Waisenschaft; Sure 90, 89, 107 fordern besonderen Schutz

Wankelmütig / ungehalten (halūʿ) – aus Sure 70 – Die Aufstiegswege
koranisches Schlüsselwort für die menschliche Reaktivität – wechselt zwischen Klage und Geiz

„Wären alle Bäume Federn" – aus Sure 31 – Luqmān
Vers 27 – die Unerschöpflichkeit der göttlichen Wahrheit

„Warne deine nächsten Verwandten" – aus Sure 26 – Die Dichter
Vers 214 – Beginn der öffentlichen Verkündigung Mohammeds

Wartezeit (ʿidda) – aus Sure 65 – Die Scheidung
die Pflicht-Frist nach Scheidung – Schutz für die Frau und Möglichkeit der Versöhnung

Wegen des Glaubens bekämpft – aus Sure 60 – Die Geprüfte
die entscheidende koranische Unterscheidung – Feindschaft, die aus Religionsgründen kommt, nicht aus anderen Konflikten

„Wehre mit Besserem ab" – aus Sure 41 – Die im einzelnen Auseinandergesetzten
Vers 34 – koranische Ethik der Versöhnung; Parallelen zum neutestamentlichen „Überwindet das Böse mit Gutem"

„Weite mir die Brust" – aus Sure 20 – Ṭā-Hā
Verse 25–28 – Moses Gebet um Erleichterung; im muslimischen Gebetsleben oft rezitiert

Welche der Wohltaten ... leugnen? – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
der 31-mal wiederholte Refrain – die formal eindrucksvollste Refrain-Struktur des Korans

Wende den Blick zurück – aus Sure 67 – Die Herrschaft
Aufforderung zur kritischen Naturbetrachtung – der Koran lädt zur Suche nach Fehlern in der Schöpfung ein

„Wenn ihr dankbar seid, gebe ich mehr" – aus Sure 14 – Abraham
Vers 7 – die berühmte Dankbarkeits-Wachstums-Logik

Wer am besten handelt (aḥsanu ʿamalan) – aus Sure 67 – Die Herrschaft
koranisches Schlüsselwort – nicht Quantität, sondern Qualität der Taten

„Wer verzweifelt an der Barmherzigkeit?" – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
Vers 56 – die theologische Stellung der Verzweiflung

Werke (aʿmāl) – aus Sure 99 – Das Erdbeben
koranischer Begriff für aktive Handlungen – Glaube ohne entsprechende Taten gilt im Koran als unvollständig

Wie ein Augenzwinkern (ka-lamḥ bi-l-baṣar) – aus Sure 54 – Der Mond
Bild für die unmittelbare Wirksamkeit des göttlichen Wortes

„Wir vergessen euch" – aus Sure 45 – Die Knieende
Vers 34 – das Bild der vollkommenen göttlichen Gleichgültigkeit als härteste Strafe

„Wir verringern die Ränder der Erde" – aus Sure 13 – Der Donner
Vers 41 – wahrscheinlich auf die fortschreitende Eroberung durch die Muslime hin

„Wir wachen über die Ermahnung" – aus Sure 15 – Al-Ḥidschr
Vers 9 – die zentrale Aussage über die Bewahrung des Korans

Wissender aus dem Buch – aus Sure 27 – Die Ameisen
Vers 40 – klassisch ein jüdischer Gelehrter mit übernatürlicher Macht; auch als Salomos Wesir Aṣaf ben Berachja identifiziert

Wohlbewahrte Tafel (al-lauḥ al-maḥfūẓ) – aus Sure 85 – Die Tierkreiszeichen
himmlische Urschrift des Koran nach klassischer islamischer Lehre – ewig, unveränderlich

Wohltat (niʿma) – aus Sure 93 – Der Morgen
koranischer Schlüsselbegriff für die empfangenen Gnadengaben Gottes – im Plural niʿam für die gesammelten Gnaden eines Lebens

Wohltaten (naʿīm) – aus Sure 102 – Das Streben nach Mehrung
koranischer Begriff für die empfangenen Güter – Gesundheit, Wohlstand, Beziehungen, Zeit; alles, was man bekommen hat, nicht erarbeitet

„Wort von Gott" – aus Sure 3 – Die Familie ʿImrāns
Vers 45 – Jesus als kalima Allāh; aber von Gott geschaffen, nicht göttlich

Wunderbar (ʿadschab) – aus Sure 72 – Die Dschinn
wörtlich „erstaunlich, verwundernswert" – die Dschinn beschreiben den Koran mit demselben Wort, das der Koran für seine eigene Wirkung verwendet

Würde (karāma) – aus Sure 17 – Die Nachtreise
in Vers 70 allen Kindern Adams zugesprochen – Grundlage islamischer Menschenrechts-Lehre

Yā-Sīn – aus Sure 36 – Yāsīn
einer der mysteriösen Eröffnungsbuchstaben – Bedeutung unbekannt; auch als Anrede für Mohammed gedeutet

Yādschūdsch und Mādschūdsch – aus Sure 18 – Die Höhle
Gog und Magog – wilde Endzeit-Völker, im Koran wie in der biblischen Tradition

Yūnus / Jonas – aus Sure 10 – Jonas
der biblische Jona; im Koran namentlich nur in Vers 98 – aber programmatisch

Yūsuf / Joseph – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
der biblische Joseph; historisch wahrscheinlich in die Hyksos-Zeit (1700–1550 v. Chr.)

Zacharias und Johannes (Yaḥyā) – aus Sure 19 – Maria
Sacharja und Johannes der Täufer – im Koran als Propheten anerkannt

Zakāt
die Pflichtabgabe der Muslime – etwa 2,5 % des Vermögens jährlich an Bedürftige; eine der fünf Säulen des Islam.

Zanīm – aus Sure 68 – Die Feder
sehr scharfe arabische Beleidigung – „der dem Stamm Angeschlossene", oft als „unehelich" verstanden

Zaqqūm – aus Sure 56 – Das Eintretende
der koranische Höllen-Baum – bitter, stachelig, dessen Frucht den Verlorenen als Nahrung dient

Zaqqūm-Baum – aus Sure 37 – Die sich Reihenden
die berühmteste Höllen-Beschreibung des Korans (V62–68)

Zerbrechen (infaṭara) – aus Sure 82 – Das Zerbrechen
wörtlich „aufgespalten werden" – gibt der Sure ihren Namen; das Bild des reißenden Himmelsgewölbes

Zerkautes Stroh (ʿaṣf maʾkūl) – aus Sure 105 – Der Elefant
drastisches Bild: das Heer wird wie ausgespucktes Tierfutter zurückgelassen

Zermalmende Glut (al-ḥuṭama) – aus Sure 104 – Der Verleumder
eigener Höllenbegriff – wörtlich „die Zerbrechende", suggeriert ein Feuer, das den Menschen zerbricht

Zerstreuende Winde (adh-dhāriyāt) – aus Sure 51 – Die zerstreuenden Winde
wörtlich „die heftig zerstreuenden" – Winde, die Wolken auflösen; gibt der Sure ihren Namen

Ẓihār – aus Sure 58 – Die Streitende
vorislamische Form der Verstoßung – „du bist mir wie der Rücken meiner Mutter"; durch Sure 58 entschärft, mit Sühnepflicht ersetzt

Zuflucht nehmen (aʿūdhu) – aus Sure 113 – Das Frühlicht
die Standardformel des islamischen Schutzgebets – wird auch außerhalb dieser Sure oft gesprochen

Zufriedenheit (riḍā) – aus Sure 92 – Die Nacht, Sure 101 – Die Pochende
einer der höchsten ethischen Begriffe – innere Übereinstimmung mit dem, was Gott zugeteilt hat

Zufriedenheit beidseitig (raḍiya Allāhu ʿan-hum wa-raḍū ʿan-hu) – aus Sure 58 – Die Streitende
die höchste sufische Stufe – Gott zufrieden mit dem Menschen, Mensch zufrieden mit Gott

Zuhd – aus Sure 102 – Das Streben nach Mehrung
spätere asketische Tradition – innere Distanz zum Vermögen, nicht zwingend äußere Armut

Zulaichā – aus Sure 12 – Yūsuf (Joseph)
der traditionelle (nicht-koranische) Name der „Frau des Mächtigen"

Zur Ruhe gekommene Seele (an-nafs al-muṭmaʾinna) – aus Sure 89 – Die Morgendämmerung
höchste Stufe der menschlichen Seele im sufischen Verständnis – innerer Friede, Annahme des Gegebenen

„Zusammenhängend" – aus Sure 21 – Die Propheten
Vers 30 – die ursprüngliche Verbundenheit von Himmel und Erde; modern manchmal mit Urknall korreliert

Zwei Bogenlängen (qāba qausain) – aus Sure 53 – Der Stern
arabisches Bild für äußerste Nähe – so nah wie zwei Bögen einander kommen können

„Zwei Gärten" – aus Sure 34 – Saba
Vers 15 – das poetische Bild des fruchtbaren Saba zur Hochzeit

Zwei Meere (al-baḥrān) – aus Sure 55 – Der Allerbarmer
das Bild zweier nebeneinander fließender Meere – Süß- und Salzwasser; modern manchmal mit Halokline-Phänomen verbunden

ʿAbdallāh ibn Salām – aus Sure 46 – Die Dünen
jüdischer Gelehrter, der zum Islam konvertierte – klassisch der „Zeuge" in Vers 10

ʿAbdallāh ibn Ubaiy – aus Sure 63 – Die Heuchler
historische Schlüsselfigur – führender Mann der medinensischen Gegen-Fraktion

ʿĀd – aus Sure 89 – Die Morgendämmerung
altarabischer Volksstamm – im Koran Prototyp einer untergegangenen Hochkultur; Heimat in einem Gebiet namens Aḥqāf

ʿIbād ar-Raḥmān – aus Sure 25 – Die Unterscheidung
„Diener des Allerbarmers" – das ethische Porträt der Gläubigen, Verse 63–74

ʿIllijjūn – aus Sure 83 – Die das Maß Kürzenden
rätselhafter Begriff – das Buch der Frommen; Wortwurzel „hoch sein"