Alle 114 Suren des Korans
Sure 38: S. (Ṣād)
Sure 38 von 114, 88 Verse
Sure 38 heißt "S.", arabisch Sad, nach dem Buchstaben, mit dem sie beginnt, und hat in der Kairoer Zählung 88 Verse. Sie gilt als mekkanisch und erzählt vor allem von David, Salomo und Hiob. Bekannt ist die Szene mit den zwei Streitenden vor David, die klassische Ausleger und heutige Kommentatoren unterschiedlich deuten.
1 S. Bei dem Koran voll Ermahnung!
2 Doch die Ungläubigen sind in Stolz und Feindseligkeit. (Flügel 1)
3 Wie viele Geschlechter vertilgten wir vor ihnen! Und sie riefen, doch war es nicht mehr die Zeit zu entrinnen. (Flügel 2)
4 Und sie verwundern sich, dass zu ihnen ein Warner von ihnen kommt, und die Ungläubigen sprechen: "Dies ist ein Zauberer, ein Lügner. (Flügel 3)
5 Macht er etwa die Götter zu einem Gott? Siehe dies ist wahrlich ein wunderbares Ding." (Flügel 4)
6 Und ihre Häupter gingen fort: "Geht und haltet fest an euren Göttern; siehe, dies ist ein Ding, das bezweckt ist. (Flügel 5)
7 Wir hörten hiervon nicht in der letzten Religion; siehe, dies ist nichts als eine Erdichtung. (Flügel 6)
8 Wurde etwa auf ihn unter uns die Ermahnung herabgesandt?" Ja, im Zweifel sind sie über meine Ermahnung; ja wahrlich, noch schmeckten sie nicht meine Strafe. (Flügel 7)
9 Besitzen sie etwa die Schätze der Barmherzigkeit deines Herrn, des Mächtigen, des Gebers? (Flügel 8)
10 Oder ist ihnen das Reich der Himmel und der Erde und was zwischen beiden ist? Dann wahrlich mögen sie an den Stricken (des Himmels) emporklimmen. (Flügel 9)
11 Jegliches Heer der Verbündeten soll hier in die Flucht geschlagen werden. (Flügel 10)
12 Der Lüge bezichtigte vor ihnen das Volk Noahs und Ads und Pharaos, des Herrn der Pfähle. (Flügel 11)
13 Und Thamud und das Volk Lots und die Waldbewohner, sie waren Verbündete. (Flügel 12)
14 Alle taten nichts als dass sie die Gesandten der Lüge bezichtigten; darum war meine Strafe gerecht. (Flügel 13)
15 Und diese erwarten nichts als einen einzigen (Posaunen-)Stoß, für den es keinen Aufschub gibt. (Flügel 14)
16 Und sie sprechen: "Unser Herr, beschleunige uns unseren Spruch vor dem Tag der Abrechnung." (Flügel 15)
17 Ertrag, was sie sprechen, und gedenke unseres Dieners David, des Herrn der Macht; siehe, er war bußfertig. (Flügel 16)
18 Siehe wir zwangen die Berge mit ihm den Preis anzustimmen am Abend und Morgen; (Flügel 17)
19 Und die Vögel, die versammelten, von denen ein jeder zu ihm sich kehrte. (Flügel 18)
20 Und wir festigten sein Reich und gaben ihm Weisheit und entscheidende Rede. (Flügel 19)
21 Und kam die Kunde der Rechtenden zu dir, da sie in das Gemach klommen? (Flügel 20)
22 Da sie bei David einstiegen und er sich entsetzte, sprachen sie: "Fürchte dich nicht, wir sind zwei Rechtende, von denen der eine sich gegen den anderen vergangen hat. So richte zwischen uns in Wahrheit und sei nicht ungerecht; und leite uns auf den richtigen Weg. (Flügel 21)
23 Siehe, dieser mein Bruder hat neunundneunzig Mutterschafe und ich ein einziges, und er sprach: 'Übergib es meiner Hut;' und er überwältigte mich in der Rede." (Flügel 22)
24 Er sprach: "Wahrlich, er war ungerecht gegen dich, dass er dich um dein Mutterschaf zu seinen Mutterschafen bat. Und siehe, viele, die sich miteinander in Geschäfte einlassen, vergehen sich gegeneinander außer denen, die glauben und das Rechte tun, und ihrer sind wenig." Und es merkte David, dass sie ihn versuchten, und er bat seinen Herrn um Verzeihung und stürzte nieder sich beugend und bereute. (Flügel 23)
25 Und so vergaben wir ihm dies, und siehe, ihm ist bei uns wahrlich eine Nähe und eine schöne Einkehr. (Flügel 24)
26 "O David, siehe wir machten dich zu einem Stellvertreter auf Erden; so richte zwischen den Menschen in Wahrheit und folge nicht dem Gelüst, denn es führt dich abseits von Allahs Weg. Siehe, diejenigen, welche von Allahs Weg abirren, ihnen wird strenge Strafe, darum dass sie des Tages der Abrechnung vergaßen. (Flügel 25)
27 Und nicht erschufen wir den Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, umsonst. Solches ist das Wähnen der Ungläubigen. Darum weh den Ungläubigen vor dem Feuer! (Flügel 26)
28 Sollen wir etwa diejenigen, welche glauben und das Rechte tun, halten wie die Verderbenstifter auf Erden, oder sollen wir die Gottesfürchtigen halten gleich den Frevlern? (Flügel 27)
29 Ein gesegnetes Buch sandten wir auf dich herab, damit sie seine Verse betrachten, und dass die Verständigen sich ermahnen lassen." (Flügel 28)
30 Und wir gaben David Salomo, einen trefflichen Diener; siehe, er war bußfertig. (Flügel 29)
31 Da zur Abendzeit die stampfenden Rosse vorgeführt wurden, (Flügel 30)
32 Sprach er: "Siehe, geliebt habe ich das Gute (der Welt) über das Gedächtnis meines Herrn, bis sie sich hinter dem Schleier verbarg; (Flügel 31)
33 Bringt sie zurück zu mir." Und er begann die Schenkel und Hälse zu zerhauen. (Flügel 32)
34 Und wahrlich, wir versuchten Salomo und setzten auf seinen Thron eine Gestalt. Dann tat er Buße. (Flügel 33)
35 Er sprach: "Mein Herr, vergib mir und gib mir ein Reich, das keinem nach mir geziemt; siehe, du bist der Geber." (Flügel 34)
36 Und so machten wir ihm den Wind dienstbar, sanft zu eilen nach seinem Geheiß, wohin er wollte, (Flügel 35)
37 Und die Satane, alle die Erbauer und Taucher, (Flügel 36)
38 Und andere, gebunden in Fesseln: (Flügel 37)
39 "Dies (so sprachen wir) ist unsere Gabe; darum sei gütig oder versage ohne Berechnung." (Flügel 38)
40 Und siehe ihm ist bei uns wahrlich eine Nähe und eine schöne Einkehr. (Flügel 39)
41 Und gedenke unseres Dieners Hiob, da er zu seinem Herrn rief: "Siehe, berührt hat mich der Satan mit Plage und Pein." (Flügel 40)
42 "Stampfe (so sprachen wir) mit deinem Fuß. Dies ist ein kühler Badeort und ein Trank." (Flügel 41)
43 Und wir gaben ihm seine Familie (wieder) und ebenso viele obendrein als eine Barmherzigkeit von uns und eine Ermahnung für die Verständigen. (Flügel 42)
44 Und (wir sprachen:) "Nimm in deine Hand ein Bündel (Ruten) und schlage damit (deine Frau) und sei nicht meineidig." Siehe, wir fanden ihn standhaft; ein trefflicher Diener; siehe, er war bußfertig. (Flügel 43 bis 44)
45 Und gedenke unserer Diener Abraham und Isaak und Jakob, Leute von Macht und Einsicht.
46 Siehe, wir reinigten sie mit Reinheit, da sie der Wohnung (des Paradieses) gedachten.
47 Und siehe, sie waren bei uns wahrlich von den Auserwählten, den Besten.
48 Und gedenke des Ismael und Elisa und Zul-Kifl, denn alle gehörten zu den Besten.
49 Dies ist eine Ermahnung; und siehe für die Gottesfürchtigen ist wahrlich eine schöne Einkehr:
50 Edens Gärten, geöffnet stehen ihnen die Tore,
51 Rückgelehnt darin rufen sie in ihnen nach Früchten in Menge und Trank;
52 Und bei ihnen sind züchtig blickende (Jungfrauen), Altersgenossinnen.
53 "Dies ist es, was euch verheißen wurde für den Tag der Rechenschaft."
54 Siehe, dies ist wahrlich unsere Versorgung; sie nimmt kein Ende.
55 So ist es. Und siehe für die Ungerechten ist wahrlich eine böse Einkehr:
56 Dschehannam, in der sie brennen werden; und schlimm ist das Lager.
57 So ist es; so mögen sie sie schmecken! Siedendes Wasser und Jauche,
58 Und anderes der Art dazu.
59 (Und gesprochen wird zu ihren Verführern:) "Diese Schar soll mit euch zusammen kopfüber hineingestürzt werden. Kein Willkommen ihnen! Siehe, brennen sollen sie im Feuer."
60 Sie werden sprechen: "Doch ihr, kein Willkommen euch! Ihr brachtet es über uns, und schlimm ist die Stätte."
61 Sie werden sprechen: "Unser Herr, wer dieses über uns gebracht, mehre ihm die Strafe doppelt im Feuer."
62 Und sie werden sprechen: "Was ist uns, dass wir nicht die Männer sehen, die wir zu den Bösen zählten?
63 Die wir zum Gespött hielten? Oder schweifen die Blicke von ihnen ab?"
64 Siehe, dies ist gewisslich wahr, der Streit der Leute des Feuers.
65 Sprich: "Ich bin nur ein Warner, und es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, dem Allmächtigen,
66 Dem Herrn der Himmel und der Erde und dem, was zwischen beiden ist, dem Mächtigen, dem Vergebenden."
67 Sprich: "Es ist eine gewaltige Kunde,
68 Von der ihr euch abwendet."
69 Kein Wissen war mir von den hohen Häuptern, da sie miteinander stritten,
70 Offenbart wurde es mir nur, weil ich ein offenkundiger Warner bin,
71 Da dein Herr zu seinen Engeln sprach: "Siehe, ich schaffe den Menschen aus Ton.
72 Darum, wenn ich ihn geformt und in ihn von meinem Geist geblasen habe, so fallt anbetend vor ihm nieder."
73 Und alle die Engel warfen sich nieder insgesamt:
74 Außer Iblis. Er war hochmütig und einer der Ungläubigen.
75 Er sprach: "O Iblis, was hinderte dich, dich niederzuwerfen vor dem, was ich mit meinen Händen erschuf? Bist du etwa hochmütig oder einer der Hochmütigen?" (Flügel 75 bis 76)
76 Er sprach: "Ich bin besser als er; du erschufst mich aus Feuer und hast ihn aus Ton erschaffen." (Flügel 77)
77 Er sprach: "So gehe hinaus aus ihm, denn siehe du bist mit Steinen vertrieben; (Flügel 78)
78 Und siehe, auf dir ist mein Fluch bis zum Tag des Gerichts." (Flügel 79)
79 Er sprach: "Mein Herr, so warte mit mir bis zum Tag der Erweckung." (Flügel 80)
80 Er sprach: "Siehe, mit dir wird gewartet (Flügel 81)
81 Bis zum Tag der bestimmten Zeit." (Flügel 82)
82 Er sprach: "Darum, bei deiner Macht, wahrlich, verführen will ich sie insgesamt, (Flügel 83)
83 Außer deinen Dienern unter ihnen, den lauteren." (Flügel 84)
84 Er sprach: "Darum die Wahrheit ist es, und die Wahrheit spreche ich. (Flügel 85)
85 Wahrlich erfüllen will ich Dschehannam mit dir und mit denen, die dir folgen insgesamt."
86 Sprich: "Ich verlange dafür keinen Lohn von euch, und ich lade mir nicht zu viel auf."
87 Er ist nichts als eine Mahnung für alle Welt.
88 Und wahrlich, erkennen werdet ihr seine Kunde nach einer Weile.
Text: Der Koran in der Übersetzung von Max Henning (Reclam 1901), gemeinfrei. Als Koran gilt nur das arabische Original; jede Übersetzung ist eine Deutung.
Sure 38 heißt in der Lesefassung nach Max Henning "S.", arabisch Sad. Benannt ist sie nach diesem arabischen Buchstaben, der allein am Anfang steht und den Henning als "S." wiedergibt [1]. Manche Quellen nennen sie auch Sure Dawud, weil die Geschichte Davids (arabisch Dawud) einen großen Teil einnimmt [2]. Die Sure hat in der Kairoer Zählung 88 Verse und ist nach der heute üblichen Einteilung (nach Tanzil) mekkanisch [3]. Nach dem Kommentar von Ibn Aschur entstand sie um das zehnte Jahr der Sendung, etwa drei Jahre vor der Auswanderung nach Medina [2]. Theodor Nöldeke ordnet sie der zweiten mekkanischen Periode zu, die er auf das fünfte und sechste Jahr der Sendung legt [4]. Als Koran gilt nach islamischem Verständnis nur der arabische Wortlaut; die deutsche Fassung auf dieser Seite ist eine Lesefassung nach Max Henning (1901).
Inhalt im Überblick
- Verse 1 bis 16: Die Ungläubigen in Mekka wundern sich über einen Warner aus ihrer Mitte und spotten, er mache die Götter zu einem einzigen Gott. Dazu kommt der Hinweis auf frühere Völker, die ihre Gesandten der Lüge bezichtigten, darunter Noahs Volk, Ad, Pharao und Thamud.
- Verse 17 bis 29: David, dem Berge und Vögel beim Lobpreis folgen. Zwei Streitende steigen in sein Gemach, einer klagt, sein Bruder wolle ihm sein einziges Mutterschaf nehmen. David erkennt danach, dass er geprüft wurde, und bittet um Verzeihung. Allah macht ihn zum "Stellvertreter auf Erden" (38,26).
- Verse 30 bis 40: Salomo, die vorgeführten Pferde, die Gestalt auf seinem Thron und seine Macht über Wind und Satane.
- Verse 41 bis 48: Hiob in seiner Not, dazu Abraham, Isaak, Jakob, Ismael, Elisa und Zul-Kifl.
- Verse 49 bis 64: Paradies der Gottesfürchtigen und Strafe der Ungerechten, die sich im Feuer gegenseitig beschuldigen.
- Verse 65 bis 88: Muhammad als Warner, die Erschaffung Adams aus Ton und die Weigerung Iblis', sich niederzuwerfen, zum Schluss die Sure als "Mahnung für alle Welt" (38,87).
Die biblische Erzählung von David und Bathseba, die manche Ausleger zu den Versen 21 bis 25 heranziehen, steht im 2. Buch Samuel; die Geschichte Hiobs steht im Buch Hiob.
Wie die Sure verstanden wird
Klassische Auslegung
Zu den Versen 21 bis 25 nennt Ibn Kathir eine Geschichte, die unter den Auslegern erzählt wird und meist auf jüdische Überlieferungen zurückgeht (Isra'iliyat). Vom Propheten sei dazu nichts Verlässliches überliefert, und es sei besser, die Geschichte knapp zu halten und das Wissen darüber Allah zu überlassen [5]. Zu den Pferden Salomos (38,31 bis 33) nennt er zwei Ansichten: Nach al-Hasan al-Basri und Qatada ließ Salomo die Pferde schlachten, weil sie ihn vom Nachmittagsgebet abgelenkt hatten; nach Ibn Abbas strich er ihnen aus Zuneigung über Kopf und Beine, und Ibn Dscharir at-Tabari zog diese Deutung vor [6].
Muslimische Kommentare des 20. Jahrhunderts
Der Kommentar Ibn Aschurs sieht den Anlass der Sure in der letzten Krankheit von Muhammads Onkel Abu Talib, als die Führer der Quraisch einen Ausgleich verlangten. Die Geschichten von David, Salomo und Hiob sollen den Propheten trösten, und die Sure führt menschliches Unheil auf den Hochmut Iblis' zurück [2]. Muhammad Asad bezieht Davids Prüfung in einer Anmerkung zu Vers 24 auf die Sache mit Bathseba [7].
Islamwissenschaft
Nöldeke und Schwally halten die Verbindung der ersten Verse mit Abu Talib für einen bloßen Schluss aus dem Wortlaut. Ab Vers 67 wechselt der Reim; deshalb vermuten sie, dass die beiden Teile ursprünglich nicht zusammengehörten, und sehen im Inhalt keinen Widerspruch dazu [8].
- Der Koran. Max Henning (Übers.), Reclam jun., Leipzig. Stand ohne Datum (Ausgabe 1901). abgerufen am 29.10.2026
- Surah Info: Sad. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
- Organisation Quran Metadata (ver 1.0). Tanzil. Stand 2009. abgerufen am 29.10.2026
- Koran. Gabriel Oussani, The Catholic Encyclopedia, Bd. 8, New Advent. Stand 1910. abgerufen am 29.10.2026
- Ibn Kathir (Abridged) Tafsir of Sad Ayah 21. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
- Ibn Kathir (Abridged) Tafsir of Sad Ayah 31. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
- Al-Quran, Online Quran Project: Sure 38,24 mit Anmerkungen von Muhammad Asad. al-quran.info. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
- Studie Geschichte des Qorans, Erster Teil: Über den Ursprung des Qorans, S. 131. Theodor Nöldeke, bearbeitet von Friedrich Schwally, Dieterich, Leipzig. Stand 1909. abgerufen am 29.10.2026
Zuletzt geprüft am 30.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.