Sure 62: Die Versammlung (Al-Dschumuʿa), Inhalt und Deutung

1 Es preist Allah was in den Himmeln und was auf Erden ist, den König, den Heiligen, den Mächtigen, den Weisen.

2 Er ist es, der zu den Heiden einen Gesandten von ihnen entsandt hat, ihnen seine Zeichen zu verlesen und sie zu reinigen und sie das Buch und die Weisheit zu lehren, obwohl sie zuvor in offenkundigem Irrtum waren.

3 Und andere von ihnen haben sie noch nicht eingeholt; doch er ist der Mächtige, der Weise.

4 Das ist Allahs Huld; er gibt sie wem er will; denn Allah ist voll großer Huld.

5 Das Gleichnis derer, welche mit der Tora belastet wurden und sie danach nicht tragen wollten, ist das Gleichnis eines Esels, der Bücher trägt. Schlimm ist das Gleichnis der Leute, welche Allahs Zeichen für Lüge erklären. Und Allah leitet nicht das Volk der Ungerechten.

6 Sprich: "O ihr Juden, wenn ihr behauptet, dass ihr vor den anderen Menschen Allahs Freunde seid, dann wünscht euch den Tod, wenn ihr wahrhaft seid."

7 Doch nie werden sie ihn wünschen wegen ihrer Hände Werk. Doch Allah kennt die Ungerechten.

8 Sprich: "Siehe der Tod, vor dem ihr fliehst, siehe er wird euch einholen. Dann müsst ihr zurück zu dem, der das Verborgene und Sichtbare kennt, und verkünden wird er euch, was ihr getan."

9 O ihr, die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Tag der Versammlung, dann eilt zum Gedenken Allahs und lasst den Handel (ruhen). Das ist euch gut, wenn ihr es wisst.

10 Und wenn das Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach Allahs Huld. Und gedenkt Allahs häufig, damit es euch vielleicht wohlergehe.

11 Doch wenn sie eine Ware oder einen Zeitvertreib sehen, so zerstreuen sie sich zu ihm und lassen dich stehen. Sprich: "Was bei Allah ist, ist besser als ein Zeitvertreib oder eine Ware. Und Allah ist der beste Versorger."

Text: Der Koran in der Übersetzung von Max Henning (Reclam 1901), gemeinfrei. Als Koran gilt nur das arabische Original; jede Übersetzung ist eine Deutung.

Sure 62 heißt arabisch Al-Dschumu'a. Henning gibt den Namen mit "Die Versammlung" wieder und übersetzt in Vers 9 entsprechend "am Tag der Versammlung" ^[1]. Gemeint ist der Freitag: Ibn Kathir erklärt, der Tag heiße so, weil sich die Muslime an ihm jede Woche zum Gebet versammeln ^[5]. Die Sure hat nach der Kairoer Zählung 11 Verse ^[2]. Die Überlieferung, wie Tanzil sie wiedergibt, führt sie als medinisch an 110. Stelle der Offenbarung; Nöldeke ordnet sie nach dieser Seite etwas anders ein ^[3]. Als Koran gilt nach islamischem Verständnis nur der arabische Wortlaut. Die deutsche Fassung auf dieser Seite ist eine Lesefassung nach Max Henning (1901).

Inhalt im Überblick

Verse	Inhalt
1	alles in den Himmeln und auf Erden preist Allah, den König, den Heiligen
2 bis 4	ein Gesandter aus der Mitte der Heiden, der ihnen die Zeichen verliest und sie Buch und Weisheit lehrt
5 bis 8	Gleichnis vom Esel, der Bücher trägt; Aufforderung an die Juden, sich den Tod zu wünschen; niemand entgeht dem Tod
9 und 10	Gebet am Tag der Versammlung: zum Gedenken eilen, Handel ruhen lassen, danach im Land nach Allahs Huld trachten
11	Tadel an die, die wegen einer Ware oder eines Zeitvertreibs fortlaufen

Wie die Sure verstanden wird

Die Auslegung behandelt vor allem zwei Teile: das Gleichnis in Vers 5 und die Verse über das Freitagsgebet. Vers 9 lautet in der Lesefassung: "O ihr, die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Tag der Versammlung, dann eilt zum Gedenken Allahs und lasst den Handel (ruhen)." ^[1]

Klassische Auslegung

Ibn Kathir (gekürzte englische Fassung) bezieht das Gleichnis vom Esel auf Juden, denen die Tora anvertraut war, die sie aber nach seiner Deutung nicht befolgten ^[6]. Zu Vers 11 berichtet er nach Dschabir, eine Karawane sei während der Freitagspredigt in Medina angekommen, die Leute seien hinausgelaufen und nur zwölf Männer seien geblieben. Aus der Wendung, dass sie den Propheten stehen ließen, leitet er ab, dass die Predigt im Stehen gehalten wird ^[7]. Nach einem Bericht bei Muslim trug der Prophet im Freitagsgebet diese Sure und Sure 63 vor ^[9].

Heutige muslimische Theologie

Muhammad Asad bezieht Vers 5 auf die Juden der nachbiblischen Zeit. Sie hätten sich als auserwähltes Volk verstanden, die Botschaft nur auf sich bezogen und deshalb das Prophetentum Muhammads abgelehnt. Wie der Esel trügen sie eine Last, aus der sie keinen Nutzen ziehen ^[8].

Islamwissenschaft

Nöldeke liest die Sure geschichtlich. Den ersten Teil gegen die Juden setzt er in dieselbe Zeit wie den größten Teil von Sure 2. Für den zweiten Teil ab Vers 9 folgt er dem Bericht des Muqatil, nach dem die Verse entstanden, als Dahja al-Kalbi vor seiner Bekehrung an einem Freitag mit einer lauten Karawane in Medina einzog. Eine genaue Zeit lasse sich daraus nicht gewinnen ^[4].

Weitere Seiten zum Thema: Das Gebet im Koran, Juden und Christen im Koran und Mekkanische und medinensische Suren. Sie folgt auf Sure 61, Die Schlachtordnung und steht vor Sure 63, Die Heuchler.

Der Koran. Max Henning (Übers.), Reclam jun., Leipzig. Stand ohne Datum (Ausgabe 1901). abgerufen am 29.10.2026
Organisation Quran Metadata (ver 1.0). Tanzil. Stand 2009. abgerufen am 29.10.2026
Organisation Revelation Order. Tanzil. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Studie Geschichte des Qorâns, S. 137. Theodor Nöldeke, Dieterich, Göttingen. Stand 1860. abgerufen am 29.10.2026
Ibn Kathir (Abridged) Tafsir: Al-Jumu'ah Ayah 9. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Ibn Kathir (Abridged) Tafsir: Al-Jumu'ah Ayah 5. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Ibn Kathir (Abridged) Tafsir: Al-Jumu'ah Ayah 11. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Al-Quran, Online Quran Project: Sure 62,5 mit Anmerkungen von Muhammad Asad. al-quran.info. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Ibn Kathir (Abridged) Tafsir: Al-Jumu'ah Ayah 1. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 30.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.