Sure 75 Die Auferstehung (Al-Qiyama): Inhalt und Deutungen

1 Ich schwöre beim Auferstehungstag,

2 Und ich schwöre bei der sich selbst verklagenden Seele,

3 Glaubt der Mensch, dass wir nicht versammeln können seine Gebeine?

4 Wahrlich, imstande sind wir seine Fingerspitzen zusammenzufügen.

5 Doch der Mensch wünscht gegen das, was vor ihm liegt, zu sündigen.

6 Er fragt: "Wann ist der Auferstehungstag?"

7 Doch wenn der Blick geblendet wird

8 Und der Mond sich verfinstert,

9 Und Sonne und Mond sich vereinigen,

10 Dann wird der Mensch an jenem Tag sprechen: "Wo ist die Zuflucht?"

11 Keineswegs; es gibt kein Asyl,

12 Zu deinem Herrn ist an jenem Tag die Zuflucht.

13 Verkündet wird an jenem Tag dem Menschen, was er getan und versäumt.

14 Ja der Mensch ist gegen sich selber ein Beweis,

15 Auch wenn er seine Entschuldigungen vorhielte.

16 Rühre nicht deine Zunge, es zu beschleunigen;

17 Siehe uns liegt seine Sammlung und Verlesung ob.

18 Darum, wenn wir ihn verlesen, so folge seiner Verlesung;

19 Dann liegt uns seine Erklärung ob.

20 Keineswegs, doch ihr liebt das Vergängliche

21 Und lasst das Jenseits dahinten.

22 Die einen Gesichter werden an jenem Tag leuchten

23 Und zu ihrem Herrn schauen;

24 Und die anderen Gesichter werden an jenem Tag finster blicken,

25 Glaubend, dass ihnen ein Unglück geschehe.

26 Wahrlich, wenn sie bis zum Schlüsselbein aufsteigt,

27 Und wenn gesprochen wird: "Wer ist ein Zauberer?"

28 Und er wähnt, dass es die Trennung ist,

29 Und wenn sich Schenkel mit Schenkel verschlingt:

30 Zu deinem Herrn soll an jenem Tag das Treiben sein,

31 Denn er glaubte nicht und betete nicht,

32 Sondern bezichtigte der Lüge und kehrte sich ab.

33 Dann ging er fort zu seiner Familie, stolzen Ganges.

34 Wehe dir und wehe!

35 Dann wehe dir und wehe!

36 Wähnt der Mensch etwa unbeachtet gelassen zu werden?

37 War er denn nicht ein Tropfen fließenden Samens?

38 Dann war er ein Blutklumpen, und so schuf er ihn und bildete ihn

39 Und machte von ihm das Paar, den Mann und die Frau.

40 Hat er nicht Macht die Toten lebendig zu machen?

Text: Der Koran in der Übersetzung von Max Henning (Reclam 1901), gemeinfrei. Als Koran gilt nur das arabische Original; jede Übersetzung ist eine Deutung.

Sure 75 heißt Die Auferstehung, arabisch Al-Qiyama, nach dem "Auferstehungstag" im ersten Vers. Sie ist die 75. Sure des Korans und hat nach der Kairoer Zählung 40 Verse ^[2]. Die Überlieferung, wie Tanzil sie wiedergibt, führt sie als mekkanisch und setzt sie an die 31. Stelle der Offenbarung ^[3]. Für Nicolai Sinai ist sie nach dem Kommentar des Corpus Coranicum frühmekkanisch; maßgeblich sind für ihn die durchschnittliche Verslänge von 11,2 Silben und die Gesamtlänge von 40 Versen ^[4]. Als Koran gilt nach islamischem Verständnis nur der arabische Wortlaut. Die deutsche Fassung auf dieser Seite ist eine Lesefassung nach Max Henning (1901).

Inhalt im Überblick

Die Sure beginnt und endet mit der Auferweckung der Toten, die ihre Hörer offenbar besonders bestritten ^[4].

Verse	Inhalt
1 bis 6	Schwur beim Auferstehungstag und bei der sich selbst verklagenden Seele; Allah kann sogar die Fingerspitzen wieder zusammenfügen
7 bis 15	Zeichen des Tages: Blick geblendet, Mond verfinstert; der Mensch findet keine Zuflucht und ist Zeuge gegen sich selbst
16 bis 19	Anweisung an den Propheten, die Zunge nicht zu bewegen, um die Offenbarung zu beschleunigen
20 bis 25	Liebe zum Vergänglichen; leuchtende und finstere Gesichter am Tag des Gerichts
26 bis 35	Eine Sterbeszene und ein Mensch, der nicht glaubte und nicht betete
36 bis 40	Der Mensch war ein Tropfen Samen; der ihn schuf, hat Macht, die Toten lebendig zu machen

Über die Gläubigen sagt die Sure: "Die einen Gesichter werden an jenem Tag leuchten / Und zu ihrem Herrn schauen" (Sure 75,22 bis 23) ^[1]. Sinai fällt auf, wie oft der Text Körperteile nennt: Knochen, Fingerspitzen, Augen, Zunge, Gesichter, Schlüsselbein und Schenkel ^[4].

Wie die Sure verstanden wird

Die Verse 16 bis 19 handeln vom Vorgang der Offenbarung selbst; alle drei Zugänge gehen auf sie ein.

Klassische Auslegung

Ibn Kathir erklärt, der Prophet habe die Offenbarung schnell erfassen wollen und die Zunge mit der Rezitation des Engels bewegt. Allah übernehme drei Dinge: die Offenbarung in seinem Herzen zu sammeln, ihn zum Vortrag zu befähigen und sie zu erklären ^[5]. Nach einem Bericht von Ibn Abbas bei al-Buchari und Muslim schwieg der Prophet danach, wenn Gabriel kam, und trug die Worte vor, wenn er gegangen war ^[5].

Heutige muslimische Theologie

Vers 18 liest Muhammad Shafi (1897 bis 1976) in Ma'arif al-Qur'an so, dass der Prophet still zuhören soll, während Gabriel vorträgt ^{[6, 7]}. Er verbindet die Stelle mit dem Gemeinschaftsgebet: Ein Hadith bei Muslim fordert, still zu sein, wenn der Imam rezitiert, und nach Abu Hanifa rezitieren die Betenden hinter dem Imam nicht selbst ^[6].

Islamwissenschaft

Die Verse 16 bis 19 heben sich nach Sinai im Reim ab und scheinen zunächst nicht in den Zusammenhang zu passen; schon Nöldekes Geschichte des Qorans vermerkt das ^[4]. Sinai hält sie trotzdem für ursprünglich. Nach der Drohrede stellen sie klar, dass die Drohungen nicht Muhammads eigene Rede sind, und Vers 20 greift dieselbe Wortwurzel für "eilen" wieder auf ^[4]. Die Sterbeszene ab Vers 26 versteht er als Vorwegnahme des Weltendes im Tod des Einzelnen, dem nach koranischer Sicht noch Auferstehung und Abrechnung folgen ^[4].

Der Koran. Max Henning (Übers.), Reclam jun., Leipzig. Stand ohne Datum (Ausgabe 1901). abgerufen am 29.10.2026
Organisation Quran Metadata (ver 1.0). Tanzil. Stand 2009. abgerufen am 29.10.2026
Organisation Revelation Order. Tanzil. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Studie Sure 75, al-Qiyāma, Die Auferstehung (Chronologisch-literaturwissenschaftlicher Kommentar zum Koran). Nicolai Sinai, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, Corpus Coranicum. Stand Betaversion, ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Ibn Kathir (Abridged) Tafsir: Al-Qiyamah Ayah 16. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Ma'arif al-Qur'an Tafsir: Al-Qiyamah Ayah 16. Quran.com. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
Muhammad Shafi Deobandi. Wikipedia (englisch). Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 30.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.